成就无上正觉的五心

成就无上正觉的五心

成就无上正觉的五心

贤崇法师讲，同济大学石莹居士整理

——空杯装水

——贵在坚持

——敢为天下先

——皆是过程

——难得“明白”

——修五心

观念、思维、心灵，是禅修的对象，心灵的建设也是佛教思想的重点，因为心灵是身体和心理的最终归宿。

菩萨五心，这五心指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。禅修的目的在于让身体和心灵良好地吸收有营养的东西，让这些补品滋养我们的身心，以使自己产生巨大的能量。

空杯装水

每个人都在成长，成长的过程注定是要受到磨炼的，这些磨炼让我们懂得了越来越多的道理，可是通常这些道理不会让我们的身体和心灵产生质变，这是因为我们对这些道理仅仅是停留在理解和接受的层面上，它们的作用根本不足以影响我们的人生观和世界观。暂且不论这些道理和知识可不可以帮助我们改良心态、改变生活，在某些时候，这些东西的产生对身心灵成长无助反有害。一个人学到的知识越多，越容易生起傲慢、自大之心，使人们目空一切，在人前夸夸其谈，对个人成长是百害而无一利。

禅修就是帮助我们远离那些有害的因素，使人得以达到光明的彼岸。禅修使得我们谦逊，就像杨柳，越是枝繁叶茂，头越是垂得很低。只有觉得自己像白纸一样，觉得自己还有很多不足的人才能吸收更多的知识；而那些自以为已经才高八斗了的人是不会去虚心受教的。

把自己想象成一个少不更事的孩童，不管是面对什么，都觉得趣味无限，带着孩童的好奇心去了解、去学习。不过学习不是不管黑白的照单全收，而是把所有传递来的信息全部吸收，然后再通过分辨，将有益的留下，无益的剔除。

首先要做的就是把原来所学的搁浅，放得下才能提得起。

如果在学习的时候抱着分别、审视和评判的心态，最后我们究竟能学到什么呢。这里有一个公案：古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。进门后，他对大师的徒弟说话态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师自语地说：“是啊，既然已满了，我干嘛还倒呢？”

禅师的本意是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？可见，一个装满水的杯子很难接纳新东西，只有将心里的“杯子”倒空，把自己当作一无所知，才能装进新水，才能真正学到他人之长。这无疑是每一个想学习的人必须拥有的最重要的心态。

在求教的时候，老师讲的如果和自己的想法一致就认同，不一致就排斥，这种样子怎么可能学有所成，如何能够使自己取得进步。

如果凡事以自己为中心，采取先入为主的态度待人，就会在与人相处的时候，看着无缘的人就讨厌；就会觉得坐在教室里上课度秒如年、满腹牢骚，觉得在此处上课简直就是在浪费青春、无聊至极。

推而广之，我们很容易就可以知道，拥有这种心态的人生活之中绝无乐趣可言，他们只会觉得人生无聊、日子无趣，以这种负面的情绪做人和看世界，他们的生活中就不会有阳光。人人都会怕了他们的消极情绪形成的气场，渐渐形而远之，而拥有相同心理状态的他们相继走到了一起。这样一群无聊的人，终日互相抱怨、互相影响，渐渐地，他们就像是落入黑洞中的异群，越陷越深了。如果有一个周身是光的朝气蓬勃的人靠近他们，他们会很排斥，仿佛是担心自己的眼睛被那光刺伤，只有那些乌云盖面的人才有资格进入黑洞。

你若是黑洞中的一员，相信你的精神一定颓废不振，相信在你的潜意识里，你是希望自己能够拥有阳光般的笑容的。那么，在这种情况下，你首先要做的就是接受自己和宽容自己，而不是抵触和排斥。在你回复光明生活的途中，一旦发现你身边的人出现抵触情绪，你需要的是自制，不能被外界影响自己，提醒自己从现在开始要踩住刹车，改变自己的观念、思想，以及为人处事的作风。不让自己嗔恨、抱怨、愚味和贪婪的情绪有机会翻身，让阳光、快乐、清静之心永远处于上端。慢慢地，自己从负面切换到了正面，你将发现幸福正向你迎来。

贵在坚持

佛教说：凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫，其实就是在说：对于凡夫，近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。

印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位，十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。那么一个阿僧祗是多少呢，用最简单的方法说明这个数字，我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。

一个人决定去做一件事，最终事情的成败取决于这个人是否能够持之以恒。当我们的脑子里产生一个念头了之后，念头不是固定不变的，它就像波浪一样起伏不定。比如说一个人深感眼见亲人离世的痛苦，体会到生死无常，马上决心修行，希望了生死；可是第二天和一帮朋友酒足饭饱又唱完卡拉OK后，觉得很快乐，又无心修行了，之后的生活自然回到了原点。其实我们每个人都有过这种经历，都试过这样起伏不定的生活方式。

很多年轻企业家起初时志存高远，把一切都设想得很美好，可是现实毕竟不似想象中的那般美好，慢慢地，自己也觉得很累很疲惫，回想起原来生活觉得其实也挺好的，然后就打起退堂鼓，回到原点了，曾经的劳苦全都付诸东流。

禅修和做企业都是一个长期的过程，所以，要想成功就一定要一往直前，不要半途而废。当你认定了目标和方向，接下来要做好的就是两个字：坚持！

以前我的工作就是负责教好书，而现在我的肩膀上是整个香海禅寺。政府提供了一个平台让我们去建设，从最初的一片荒地发展成现在的香海，事情得以顺利进行的原因只有一个，那就是坚持。未来还有很多路要走，我们要想香海越来越好，还是得靠坚持。禅修院成立以后，迄今为止，已经开办了30多期。学员少的时候约12人，多的时候则是90多个。不管学员是多是少，我们一直都在认真的努力着，坚持着。所以，禅修院才能够越来越好。企业也是如此，不管是短期目标还是长期规划，都要靠坚持不懈地努力才能够实现。

记得当年我在宁海时，建寺初期环境艰苦恶劣，就连地上的瓦片都清理了一个月，但是我还是坚持每晚念佛，开示20分钟。刚开始的时候只有3个人，后来变成5个，再后来10个……最后竟然有300多个人。看到这些变化，我感到很欣慰，我庆幸因为“坚持”二字，我们从中收获良多。如今我早已离开了那个寺院，但我知道当初的那份坚持给它赋予了许多可贵的精神。今天它在当地的地位仍是举足轻重的，它对佛教文化和社会的贡献是有目共睹的。

我个人觉得，做任何事，包括成佛和圆梦都是要经历挫折和苦难的，其中的滋味也只有体会过的人才能懂。所以，大家在看到别人取得耀眼的成就的时候，不妨多想想别人在背后付出的努力，看看别人精神中那份可贵的坚持。在行菩萨道时，不断地给自己鼓励，不断地往这个方向努力，最终因为你的那份坚持，你所得到的一定是你最初期盼的。

敢为天下先

禅修就是将持有分别的观念和心态收回来，然后向内部觉醒，觉醒了的人就会看到光明、会充满智慧。觉醒是自我淘汰和自我超越的前提，一个人只会跟在别人后面，照葫芦画瓢，那么他永远都只是在照着别人的方式生活，要想改变现状，走在前端，就需要我们开启智慧。

在香海发展建设的时候，当地的一些居士对我说，他们学佛这么多年，从来没见过用我们这种方式来管理寺院的。他们觉得我们这样很不合规矩。我跟他们说，从四岁开始我就生活在寺院了，大丛林式的寺院住过，地区寺院的管理也接触过，自己也认真的思考过佛教未来的发展方向，所以处事的方法有自己的理解和认识。可能现在我的一些理念不能被师父们理解，其实这也很正常，因为人们往往对新兴事物持有一种怀疑的态度，一下子不能接受也是人之常情。

法国巴黎是一个艺术的城市，其前卫程度众所周知，那里的设计常常都是引领时尚的弄潮儿。不过，尽管在那样的前卫之都中，一件作品刚刚出现时也是不被人接受的，但是随着时间得推移终将人们被认可。所以，我始终相信我的理念的正确性，支持我走下去的正是这股坚定不移的力量。

很多东西的建立和成长都是需要一个前提的，正如一棵树，它要想生长得越来越茂密，那么它的根基就必须稳扎在深深的泥土里。佛教的意义旨在帮助生命利益众生，让更多的人能从局限中解脱出来，得到光明智慧的人生，而这个就是佛教得以良好发展的基本前提。一个国家要想保持它的繁荣和昌盛，也需要扎根于群众之上。国家、宗教都是这样，企来也是一样。

一个企业，若是希望它的产品有广大的市场，就要深刻地了解群众的需求。如果只是采取降低成本的方式来吸引顾客，那么最终也将是事与愿违。存在于世上的任何一样事物都有一种定律，如果管理者深谙此规律，那么他管理企业的思路就一定是好的。而这种规律就是所谓的道，表面上道是千差万别，但在深层次里道永远都是相通的。正如人生在世最后终将一死，不论是谁都难逃此劫，活着的时候或许还分长与短、好与坏，但是不论是怎么样的一生，最后都是走向死亡。这就是表面上不同，实际上是殊途同归的“道”的道理。

当我们明白了“道”之后，就能好好的把握事物存在的规律，从而能往更高更远的方向去看待事物，这样就能做到不迷失自己，明白活着为了什么。当你在生活中遇到不顺心、想不通的问题的时候，当你迷茫、忧虑、不开心的时候，你可以试着去想想这个“道”，问问自己让你看不开、放不下、解脱不了的东西到底是什么，它是如何存在的。这样一来，你就可以渐渐地释怀了。

我们总是有一种错觉，认为今天的存在应该是永远的，认为所有的东西都会永远不变，可是，你有没有想过：当你希望事业永远兴旺的时候，你就需要去创造让它永远兴旺的条件。一棵树，如果不施肥、不浇水，那么他怎么能够永远长青呢？就算它现在欣欣向荣，那也是原来的环境造就的，但过去并不能代表未来，未来的茂盛需要现在的施肥。所以，因缘和合的条件必须具足，在人生道路上谁也离不开这一规则，只有我们好好掌握它，才能引领我们的事业在浪潮中勇敢的前进。

皆是过程

前些日子我看了一本书——《展望2050年》，虽然书中的很多设想我不敢苟同，但是不能否认，有些道理我还是认可的。

试想一下，如果我们按照现在事物存在的规律向后推，那么2050年会是一个怎么样的世界，国家会是怎样的国家，商业会是怎样的商业，我们都可以预计了。逆向思维一下，如果你按照那个规律向前推移，那么以前的存在方式是不是可以不翻资料而想象出来了？若是在五十年前用这种方法来看今天，再用今天的眼光推测未来，你会发现很多东西其实都在你得掌控之中。有了这种思维，你就掌握了生活的主动权，而不会仅仅做一个被动者。

要拥有这种思维，我们需要哪些必备条件呢？首先，需要的是冷静，以便得到敏锐捕捉事物的未来存在模样的第六感，也就是具备可以察知的潜意识。这个时候就需要你在忙碌奔波的生活中，分出时间来让自己的心得到安宁和沉淀。如果你无暇放松你疲惫的心，那么你又如何锻炼出敏锐的第六感呢？

世界上的万事万物都离不开阴阳，都有正反两级。如果你在一方面过度投资，那么你在另一方面肯定缺少资金，这是必然的。正如一个表面上刚强的人，内心通常都是脆弱的。拿我自己来说，看上去我像是那种弱不禁风的人，但其实我的身体素质非常好，有时一连忙几个昼夜都没所谓。所以说，当你的精力都给了工忙，你的心自然就会被冷落了，此时，何谈修炼思维？

我们需要用禅修要调节自己。禅修可以随时进行，在坐飞机和开车的时候都可以进行禅修。给一点时间让心放松，不要焦虑、不要把心绷紧。在任何地方，在任何时候，做任何事情时，都跟自己说：放松、放下、打开、接纳。如果你这样做了，那么你在跑步时就轻松多了，跑出来的成绩一定非常好；睡觉时心也是放松了，睡眠质量一定很高。相反，如果你总是让心处于一种焦虑、不安、慌乱的情绪下，那么你的心里就一定牵挂着这又牵挂着那，睡觉也会睡不好，吃饭也是吃不香，接下来所做的事情也都不能如愿。

在开车时我们如何来禅修呢？比如说你工作很累了，整个人也很没精神，可是你要赶着开车去哪里，这个时候你就告诉自己：不要急、慢慢开!不要为了赶时间就不顾安全，然后找个服务区去休息一下，或者停在某个安全的地方在车里睡上五分钟。跟自己说，人活着就是一个过程，开车也不例外。当你发现开车是一个过程，签合同是一个过程，见重要客户也只是一个过程的时候，你的心就不赶了，你就会轻松多了。

企业赚钱、成就名利、实现梦想都不过是一个过程。读完博士学位，授予证书，这些都代表着艰苦学习的过程。当你能理解一件事是过程的时候，你就掌握这个过程了。

想想看，来香海时，中间路途是过程；香海只是一个中转站，回去还是过程。其他事情都一样，都是过程。因果和缘起的思想就是佛教的基本思想，缘起是指一切事物都有其存在的规律和条件，正如健康，健康的因就是不断创造健康的缘份，现在健康了就是果。我们的一生就是由因到果地过程，佛教讲三世因果：过去因结成今世果，今世因结成来世果。

难得“明白”

生活在世间，我们要用智慧的心态做纸，冷静的思维做笔来谱写人生之歌。不让自己做名、钱、权的奴隶和你期待的事物的奴隶，因为一旦你成为奴隶，你就会被套上枷锁驱赶着往前走。当你把钱看得无比重要的时候，钱就是你的主人，你就是钱的奴隶，你的一生就在被钱奴役。原本是主人的我们，因为当把钱当成了一切，所以让生活成为了赚钱的帮手，一切都本末倒置了。

禅修就是让我们明白自身存在的价值，明白人活着的意义，明白通过什么方式，可以让我们的生活更美好。

这里有两个字最重要：明白。

一个人恭维你时，你可能没有把自己看得真的很重要，可是当十个、百个人恭维你时，你就会飘飘然地觉得自己真的是那么回事了。毛主席就犯过这样的错误，人常常会这样，有点成就就容易迷失自我。这个时候，你需要仔细想想：你有多大能力？可以做到什么？别人为什么会恭维你？想得透彻的人就是明白人。

禅修的明白就是让身边的假相全都被破除，让自己更清晰地明白自己是怎样的状态，这样才能把事情做好。

《孙子兵法》说，当你有力量把别人吃掉时，你就该抓住机会吃掉他；当你没能力与之抗衡时，就应想如何避开其锋芒，从而保存自己的实力。这也就是体现了明白的道理。如果一个人比你强大几十倍，那么与之面对面抗争想要取胜是不现实的。这个时候就需要凝聚力量壮大自己。兵家常说，知己知彼，才能百战不殆。这就是明白。

明白自己，不是通过别人的眼光和评价来了解自己，而是需要自己将六根收回，然后由内了解自己、觉察自己。我了解到有些讲师讲完课后会去问别人自己讲得如何，其实讲得好与不好，自己应该最清楚，别人的评价不重要。虽然自己对自己最有发言权，但是要做个明白人也不容易，因为人都需要从外面寻求肯定。但是你要知道，当我们需要别人肯定时，往往就是我们的内心最脆弱时。

自心丰足才能展现世间的丰满。俗话说，一桶水摇不响，半桶水响叮当。当我们显摆自己的时候，就是我们内心缺失的时候。有一位名不见经传的CEO，他的名片上密密麻麻地都是头衔，可是实则只有两个是实用的。可是有的人名片就一个名，但是谁都知道他。

我们经常会犯一种错误，就是吹嘘自己，其实那是在吹嘘自己的不足。一个人的物质丰裕了，精神上却未必圆满。一个人若是能在世上活得洒脱、活出自信，他的内心一定非常的丰足。

有位朋友去拜会一个富翁，这个富翁没有在几千平的房子里接待他，而是在他工作的一个农场里。这位富甲一方的人，每年光是在银行就可以收到百亿的利息，可见他的身家是多么富足。但是他没有选择驾着名车四处游乐、显摆，而是在田里默默地种庄稼。可想而知，当一个人足够富有时，追求状态就是自然了。

很多人常常跟我说自己有多少身家，这说明了大多数人心底还是很贫穷得，还是想要达到一种更满意的境地。禅修就是帮助我们把外在的东西放下，然后以一种超然的心态去面对工作和审视企业，这时的眼光和心态是完全超越物质的。这里我们可以借鉴《人为什么活着》中稻盛和夫的处事哲学。

就算你拥有再多的物质，也无法帮助你完善自己的人生。佛教告诉我们，你的一生拥有的名望、地位和钱财到头来都是空，最后跟随你的是善恶业。

世界上最让人佩服、尊重和怀念的人不一定富有，但他身上一定有伟大的人格魅力。我相信这种使人敬服的人一定是明白人，因为他的处事作风、言行举止是极具修养的，他必然会使明白、透彻之人。

让禅修把我们身上不真实的东西好好清理一下吧，这样可以让自己活得明白、透彻且清晰。

修五心

1、不舍心

这里不是让你有吝啬之心，而是让你具有锲而不舍的心。在别人困难的时候，你就会用不舍心去帮助他、支持他、照顾他。

处于管理者之位的人，如果把员工都当成父母、子女和亲人看待，有这样不舍之心，那么公司就是一个和睦的家庭，这个家庭的凝聚力一定会非常强大。菩萨要度化一切众生，就要有一颗不舍心。学佛之人，都要有一颗不舍不弃不放之心。如果我们的内心中有了这样悲天悯人的心，那么企业的管理就容易多了。因为人是你的生活中不可缺少的一部分，倘若你把他视作己来面对，那么世上就真的无难事了。

做企业的人都应该好好向我们的唐太宗学习。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。在人才的使用上，他不拘一格，大胆使用，且对曾经心有芥蒂的人不计前嫌。其心量和肚量我们可想而知。现在很多做企业的人，总有些小家子气，以致做事情的时候常常手脚放不开，心量打不开，所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣，但终究都不会长久。这就是因为我们的心达到那种宽度，所以企业家要修炼自己的心，修不到一种境界和高度之后，很多事情就水到渠成了。

囚就是一个人被关在了一个房子里，不得动弹。如果人可以在里面自由的生活，也就不是囚了。所以，人的心若是被自己禁锢了，就失去了自由，在这种情况下，你就将自己囚禁了。但是，要是你修心，让心不再狭小，那么你就是自由的。

所以说，重要的是自己的心。设想一下，如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来，我们还是要好好生活，让自己在任何环境下都可以自我提升。不管到哪里，我们都要保持对生活的热情。如果有一天，医生告诉你，你活不过三个月了，你就要让自己过好这剩下的三个月。因为这是业来到了你身上，你不用去抱怨它，只需接受它。然后让自己过得更好，让自己剩下的日子更有意义。可是，如果你只会恐惧、害怕，然后抱怨，那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了，很多人就是被自己吓死的。

一个人看待问题的观念，思考问题的心态，会决定他的未来。

把爱心浇灌到每个人身上，把世间一切东西与自己结合在一起，把自己从格局和框架中解脱出来，这是就是修炼不舍心的境界。

格局与结局。如果你是老板，就要学会把格局打开。对人，要把人的格局打开；对物，要把物的格局打开；对精神，就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大，那么它带来的幅射面就有多大。所以，不要被你的老板角色框住，我们需要打破思维的宽度和格局。而打破格局的方法就是修行，即觉察。

佛教说空的境界是最圆满的。空是什么？黑白、大小、对错、真假、漏足等等都是两面的，你总会选择一面。而空是没有面的，在空的境界里没有角色，它超越了有无和真假。当你达到空的境地，你就解脱了。

当你从人的角色或物的角色中解脱出来了，你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反，一旦我们陷进角色里了，那么一切就会成为障碍。

佛教中观的思想是一切有相的东西，皆是不圆满的。所以作为企业家，要不断修正自己，提高你的境界、心量和看待问题的高度。 这样才能站在行业的前端，不让自己的企业跟风运转。

2、平等心。

平等心教我们对待有情生命要一视同仁。

从人性角度看，人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度，为他人着想的时候，你就可以接纳更多的事物，那么没有问题是你不能面对的。因为人性中是有弱点和不足，所以我们常常对别人很苛刻，而对自己很宽容。那么，我们就要通过禅修来克服人性的弱点。

佛说过，人来到世间是因为欲望和业力。世间就是五欲之地，这五欲为名、色、财、食、睡。这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的，从这方面来说，就是人人平等。

我们不能因为某人贪钱、名、色而看不起他，因为人人都有贪念，只是轻重不同而已，所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物，那么人人皆平等，没有什么是不能面对的。西方也说人性自由，它也是站在人性角度和高度上来看待自由的。

佛教最早提出了人性平等论。所以说，扫地的和当总统的人都是一样的，只是社会分工不同罢了。在社会上，我扮演的这个角色并不比任何人优越，也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性，皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想与此雷同。

所以我们要修的就是人性的圆满，弥补人性的不足与缺陷。如果在公司里面，管理层的人理解了这一点，就可以用平等的心来面对大家。相信，这个公司的前景一定欣欣向荣。

3、无畏心。

地藏王菩萨最大的特色是大愿：“地狱未空，誓不成佛。” 这就是大无畏精神。

要度化人，需要费劲许多唇舌，做足许多工作，而最后能不能使那人成佛还不得而知，所以说，度人是件艰难的事情。

地藏王菩萨这种无畏精神值得我们佛弟子向他致敬，向他学习。如果我们对待事物，都能有这种我“不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，那么天下间还有什么事情是你做不好的。

无畏心也是人格魅力，是宽大的心量所展现的从容自在的一种表现方式。有一次我到天童寺的大学生禅修夏令营去上课，我跟大家说我不是一个学术研究者，只是管理寺院的师父，分享的也只是我自己学佛的心得与体会。大家提出的问题我能答则答，不能答的就请大家问济群法师。记得以前我总会顾及面子，回答不出来也想方设法的回答，现在觉得真的没必要，老师也要不断地学习，老师也不是什么都懂。所以，没有必要给自己套上一个要面子的枷锁。

禅修是要帮助我们快乐的活好每一天，与事物存在的方式有机的结合。在这方面，西方的人性思想可能做得更好一些，他们可以和前任妻子坐在一起畅所欲言，可是我们做不到，因为憎恨心放不下。转念想想，既然你们曾经可以成为夫妻，那么这个人对你的理解和认可度应该是很高的，为什么要闹得反目成仇，不能再见仍是朋友呢？

要学会换个角度去理解问题，这样你就会发现自己的弱点。所以，请你珍惜攻击你和讨厌你的人，因为这样的朋友可以使你对自己又更加清晰地认识。虽然在生活上他们可能总会给你添麻烦，但是他们另一方面也在帮助你成功。

有句话不是说：要想小成功，是靠朋友；要想大成功，要靠敌人。有这种包容敌人的心量你一定会有无可限量的成就。

以前的禅师，会对自己的学生施行打骂、扔包袱的政策，所以其弟子内心也会有相当多的意见。但若是他的弟子从法的角度去理解师父时，他们就不会在意这些外在的东西了，他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心，正是这种无畏的心。释迦牟尼佛在因地时，听到一位魔王说了一句话：诸法因缘生。他当即向魔王求下一句，魔王说他若要请法，就需要被吃掉。他就毫不犹豫地答应了魔王，听完“诸法因缘灭”后就布施了自己的身体。

古人得法，会永远的珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了，却很少有人珍惜。现在去网上搜一下，三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代全国才几百部，一个寺院要想得到一部是很不容易的，可是现在几万元就可以买到了。现在香海都有七部藏经，它有很多能量，学佛的人可以请一部供到公司。

正是因为现在学佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的，一份尊敬得到一份收获，两份尊敬得到两份收获。一点尊敬心没有，就永远不会有收获。

我们常买很多好书，它们都是我精挑细选出来的，常常都是在几百本书里跳出一本。然后我们不求回报地寄给大家，虽然我不知有多少人会看，但我想这七千多本书有一百多本被人好好看多，而且因为这些书受益了，那么我们所做的都值得。而这些就是香海定位要做的，因为这就是香海对大家的意义。

我们还要知道，这种无畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始终是一个人的力量，怎么也不及所有人携手合作的力量强，所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家，一起住、一起学习、一起禅修，而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来，这样可以增加收入。不过我说既然是十方建的道场，就应该开放给十方的人。这就是“十方来十方去，共成十方事，万人师，万人用，同结万人缘”。

企业有了这种心量，就一定可以基业长青。一个寺院存在了两千多年，模式差不多，因为这种文化已经使它基业长青了。所以说，你的企业心量达到了这个程度，你的企业就可以立于不败。虽然要做到这一点很难，但是能够认识到这一点，并将自己的心打开一点，那么或多或少都会一点成就，就会有一些影响。这种成就的大小就完全在乎看企业家的格局，高度和心量了。

4、同事心。

共同生活，共同工作，共同面对，共同解决。

人与人一起听课、吃饭、睡觉、修行，这就是同事。《当和尚遇到钻石》第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到：你们的生活伴侣也要当成同事共修，互叫师兄。这种关系很好，有问题可以互相指出来，互相提醒。如果生活没规矩，要提醒，这才是修行。

生活的点点滴滴，思想的问题、生活的问题、处理问题的问题，都是一种同修关系。一个管理者禅修后，让所有的员工都互称师兄，这样一来，师兄与师兄间的问题就好解决了。

大家要把这一面嫁接到人性的角度去思考，就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好，何乐而不为呢？

为何有这么多人喜欢观音菩萨，因为他有同事心。普门品是以何身得度者，即现何身而度化之。菩萨现身官员、渔民、农民去度化人，这就是同事精神。

人总认为别人不好、自己好，别人不对、自己对，所以很多问题得到不到很好的解决。同事心修好了，我们就会换角度去思考问题，当角度换了，事情也就能圆满的解决了。两个人若能互换角度，就能得到对接点，这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友，都以同事心待之，那么基本上是没有解决不了的问题的，所以大家回去好好修同事心吧。

夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事。讲归讲，听归听，但要真正落实到生活，还是有好长一段路要走的。

要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听，记笔记看可以学到的，而要带着心去学。要真心的希望可以改变自己的身、心、灵，就要修能量。而实践与落实才具足能量，当你拥有百分百的能量时，也就可以无往而不利了。反之，当能量不断消散时，造成的困惑就会越大。

能量在哪里？就在你的心。负面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就就是通过高能量获得的，你想达到什么样的成就，就得在身体和言行中去修正能量。

我们日常的穿衣、静坐都是有能量的。展现在别人面前就是一丝不苟形象的人是有实足的能量的。

生活中，当我们一件事做不好，不能达到自己的理想时，要审视自己的问题。因为身边的每一个东西，都会影响到你的能量，能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外，从上到下，从左到右，来审视自己。这里包括你的家庭和公司，为人与交友等等各个方面。你与负面能量的人交往，那么正面能量的人就会离开你；当你与正面能量具足的人交往时，那么你的积极正面能量就会增加。

5、学习心。

不管在何种情况下，我们都要保持着一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。

要善于跟万事万物学习，从中受益，就是我们要修的学习心。

只有学习心量大的人，才能不断地受益、不断地进步。固步自封的人不可能取得成功，而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。