阿底峡

今天我们要介绍的是藏传佛教噶当派祖师--阿底峡。阿底峡是 古印度僧人、佛学家。汉名无极自在，本名达哇宁波，意为“月藏”，法名 迪班噶罗室利扎那 ，藏译贝玛尔梅泽益西，意为“燃灯—吉祥智”。

11岁在 那烂陀寺从 觉贤学习佛学，旋去 王舍城跟密教大师阿缚都底波陀学习密法，尔后又去 超戒寺从那洛波钻研显密两乘。29岁在 菩提伽耶摩底寺(另说奥坦多补梨寺)从戒护受 具足戒，学习戒律，又从 法护学习显教经典。在1013年阿富汗的穆突起默德·伽 塞尼的穆斯林军队 最后一次侵入印度前，他去金地岛(今 苏门答腊)从 法称学习密法，并去锡兰(今斯里兰卡)钻研大小乘经论和密咒。44岁时返印度，出 任超戒寺首座(大 上座)，声名极盛，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。

西藏后弘期开始时入藏 弘法的印度著名高僧，对 西藏佛教在10世纪后重新复兴发挥了巨大的作用。

阿底峡出身王族，是今孟加拉国首都 达卡附近人。二十九岁出家。出家后先后师事香蒂巴、 那洛巴等印度著名大师，成为精通五明的大班智达。其后，先后出任印度十八个寺院的住持。其间他在五十九岁任超 岩寺(印度著名寺院)上座时，名震四方，影响最大。

阿底峡入藏弘法是与当时藏西 古格王朝国王意希沃的努力是分不开的。意希沃是一位奉佛笃深的国王，为了复兴藏地佛教，不惜一切代价，甚至是自己的生命，在西藏 佛教史上流传着许多佳话。据记载，他为了邀请阿底峡入藏，按照阿底峡提出的要求，到处搜刮黄金，当他搜刮到噶洛国时兵败被俘。后来他的孙子绛 曲沃设法以黄金去赎他，可他为法而忘躯，仍坚持要以黄金去请阿底峡，最后被敌国杀害了。

阿底峡接到古格王朝的邀请后于1040年动身，1041年到达尼泊尔，1042年到达古格。在古格时，他主要住在 托林寺。他在古格进行的 宗教活动除了讲经和翻译经典外，还为绛曲沃写了一部《 菩提道灯论》。这部著作是他针对当时西藏佛教界的弊病而写的，在 西藏佛教史上占有重要地位。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。

阿底峡在古格住了三年，1045年起程准备返回超岩寺。当他行至 布让地方，遇到 仲敦巴等人，他们是 卫藏(指拉萨地区)派出的专门迎请阿底峡的，于是又随仲敦巴等人来到卫藏传法。他曾先后到拉萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。阿底峡圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起 热振寺，作为弘法据点，由此形成 噶当派。阿底峡到达卫藏标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为 藏传佛教噶当派的鼻祖。

阿底峡形象较好辨认。他 面相慈善，身着僧衣，头戴通人冠，双手当胸结 说法印，右后方有金顶，左后方有经箧，双足结 跏趺坐于 莲花宝座中央。身后有圆形头光、身光及祥云、 远山。

上面就是关于阿底峡的简介了。我们平时修行佛法的是时候是可以去多多的了解一些祖师和佛教人物的，我们多多的了解这些，是对我们的生活和修行都是很有帮助的。

很多人并不是知道阿底峡尊者的，其实阿底峡尊者是藏传佛教噶当派的祖师，而且阿底峡尊者是公元十一世纪印度最伟大的班智达。同时也是佛陀在偈子里亲证阿底峡尊者是阿弥陀佛的化身。

阿底峡的大乘名著《菩提道炬论》及关于《修心七要》的教法，都在阐扬如何培养及训练菩提心，就是如何发展利他的情操而达证悟。今天，在许多藏传佛教的系统里，阿底峡精湛的教学与实修法的传授，仍被广泛应用于学修。

阿底峡是东孟加拉国的王子，生于公元980年。年少时绿度母曾示现在他梦中，劝诫不要为世俗有刺的诱惑物牵绊，因为他在过去五百五十二生中已是一位具足戒的僧人，并且是博学的班智达，解救众生脱离轮回是他的使命。认清重续使命的必须性，阿底峡离弃世俗生活，出家为僧。他不倦怠地四处寻访证悟名师，在他们座下学习。后来在密续上师罗睺罗教导下，成为一位博学、有成就的阿阇黎，也就是佛法教师。

阿底峡研读佛教三藏所有经典及梵文大乘经论。依照那个时代的习惯，他背诵了许多经典以及相关注释，成为非常有名的大法师。

有一天，阿底峡思考着：“直接引向开悟，哪一条路是最迅速的呢?”因为他怀疑，如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅盘寂静。那么他有可能开悟吗?

“我要怎样才能到达涅盘彼岸呢?”这位年轻学者叹息着。

“我是否得无止尽地轮回?”

就在那一刻，具神通的罗睺罗上师突然召唤阿底峡。仿佛洞悉弟子的想法。罗睺罗告知阿底峡说，任何形式的自我关怀都无助于圆满证悟。

禅定的专注、学问、辩论技巧甚至涅盘经验本身到头来都毫无用处。若能精进不懈地长养菩提心，发展无缘大慈、同体大悲才更好。接着，罗睺罗上师预言他的弟子与大悲观世音菩萨一样，终将证得自利利他的最高成就。

“忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。”罗睺罗劝诫着。

“视别人比自己更重要。执着自我是不满足和痛苦的根源，征服自私自利的两面巨魔!一个单独的自我也不过是另一种幻想。因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢?如果你愚昧地避离轮回而追逐涅盘，要得到绝对解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。”

不久之后的一天，阿底峡在菩提迦耶，佛陀证悟的圣地。绕着大佛塔经行时，二位庄严的年轻女子站在靠佛塔南边的莲花池畔。她们长得太美了，绝不是世间凡人。其中一位问另一位说：“什么是达到圆满开悟的最好方法?”另一位天女回答：“无我的菩提心是成佛的大道。一个人如何能转身弃他人不顾呢?”

第二天，阿底峡又去绕佛塔及塔旁的菩提树，释迦牟尼佛曾在这棵树下静坐。阿底峡听到一位老丑的乞妇告诉一位年迈的麻疯病人说：“平等的慈悲心和菩提心是超越苦海，获得圆满开悟的最好方法。”她解释着：“设身处地多为他人着想，放弃自私自利的想法。”

阿底峡心想：“此地每个人，从最尊贵到最卑贱，似乎都知道开悟的最好方法，与上师所说吻合，为何独我一人迟疑不定?”

翌日，阿底峡手持念珠缓缓地绕着圣殿，他看见一只小鸟栖息在观世音菩萨像的膝上。佛像刻在佛塔四面石头壁龛里。他听到佛像对小鸟说：“舍自爱他的菩提心是圆满证悟的最好方法。优先考虑他人，将胜利与益处荣归他人，自己承担失败。”就在这一刻，十分不可思议地，阿底峡自己发现他所有的疑惑都烟消云散了。

当阿底峡站着兀自冥思，凝视菩提树下金色佛像的宁静容颜时，突然了解苏门答腊岛上金洲法称大师是真正护持珍贵菩提心的上师。为了达成他的使命，阿底峡决心去寻访金洲大师。在这位上师座下修学十二年，阿底峡成为他的法嗣。

晚年时，阿底峡尊者已是一位有名望受欢迎的上师。每当他提到尊贵上师金洲法称的名字，他总是合掌当胸，阖上双眼并微微行礼。阿底峡从这位慈悲的上师学到了“自他交换”的大乘修法：将自己置于他人之处境，而将他人的负荷承担起来。这成为噶当派特殊而主要的修持方法。

阿底峡在印度本土成为一位伟大的法师，并住在超戒大学。许多年后，几位西藏皇室使者满载黄金迎请他到他们愚昧的地区教学。阿底峡向观世音菩萨和度母祈祷请求指引询问他到西藏是否能真正利益彼邦。度母告诉阿底峡，如果他愿意前去，将对这雪国有大助益。然而她又说，如果他前去西藏，将于七十二岁死于彼国。如果留在印度，将活到九十二岁高龄。阿底峡展现他无我的菩萨誓愿，长途跋涉前往西藏。

阿底峡改革了西藏的佛教与社会，重整道德作为佛法的基础。在西藏，他以“皈依班智达”一名而著称。因为他授的皈依戒实在太多了。七十二岁那年，果如预言，这位佛法导师圆寂了。

上面就是关于菩提心重要性的讲解了。我们平时修行佛法的时候经常会遇到一些自己不了解的地方，这个时候我们是可以去请教师父或者是去自己查找资料的。

其实很多修行藏传佛教的师兄应该都是知道阿底峡尊者的，阿底峡尊者是藏传佛教噶当派祖师。而且关于阿底峡尊者对于西藏的影响是很大的，那么下面我们就来看一看阿底峡尊者至心的忠告。

当阿底峡尊者来到西藏，他先到达阿里，在那裏停留了两年的时间，为菩提光(Jangchub6)的弟子讲授很多佛法。

两年後，他决定返回印度，但菩提光恳求他在离开前能给予最後的教诲。阿底峡尊者回答说他已给予他们所需要的全部教诫，但菩提光仍坚持他的请求，阿底峡尊者应允後，给予了下列的忠告：

很好!

朋友们，既然你们已具备了渊博的知识和清晰的理解，

而且我既不重要也没有太多的智慧，

向我徵求忠告是不适当的。

然而，因为你们是我心中所珍爱的朋友，

向我提出请求，

我将从我低微而幼稚的心裏给予扼要的忠告。

朋友，除非你已成正觉，否则上师不可缺，

神圣上师要依止。

除非你已证究竟真理，否则听闻不可缺，

上师教导应听从。

仅明法义不成佛，诚将理解付实修。

扰心之地应避免，养德之处应常留。

除非悟境已稳固，否则世间享乐害，

故应常住无扰地。

增烦恼友应远离，长善德友应依止，

谨记於心莫忘失。

世间活动无止期，无义活动当限制。

日夜回向己功德，起心动念常观察。

接受上师忠告已，禅修之余任何时，

常依所言善修行。

至诚投入勤修行，毋须等候很长时，

结果立时即现前。

若依佛法全心修，食物资具自然来。

朋友，追逐物欲无满足，

如饮海水渴不止，知足常乐善修习。

骄慢、自夸当避免，平静、柔顺善护持。

似具功德实无义，妨碍佛法切莫为。

利养恭敬是魔网，碍路之石应推开。

赞扬之词及美誉，欺骗无实弃如涕。

此生幸福、欢乐，转瞬即逝应置後。

来世无穷应集福。

死亡之时一切离，故勿贪著任何物。

慈悲弱者不轻辱，友不贪爱敌不憎。

不嫉他人之优点，衷心敬佩虚心学。

不寻他人之短处，而应寻找自过失，

如除坏血净己过。

莫思自己之优点，常念他人之长处，

视己如仆敬众生。

珍视众生如父母，孝视关爱如子女。

恒持笑容及爱心，言语真实无恶意。

言多无义必有失，节制言语适时说。

无义活动善行退，停止无关修行事，

无益之事莫费心。

求而不得因宿业，保持快乐与轻松。

当心冒犯圣者尊，比死更糟无过此，诚实坦率待他人。

此生一切苦与乐，皆因过去业所致，切莫责怪於他人。

所有幸福和快乐，皆是上师所加持，应常报答师恩德。

调伏自心前，无法调他人，请先自调伏。

死时财产带不走，莫为财富积恶业。

散乱享乐无实义，虔诚修习布施度。

清净戒律常护持，今生庄严来世福。

下净时代怨恨多，披安忍镗免於瞠。

懒惰令你陷轮回，当燃精进大火焰。

此生虚耗於散乱，修习禅定今是时。

邪见障碍证真实，清净正见须究明。

朋友，轮回沼泽无快乐，趣向解脱坚实地。

依上师言修禅定，枯竭轮回痛苦河。

好好思维此忠告，非出於口发自心。

依此修行我欢喜，你将成就自他乐。

无知的我请求你，将此忠告记於心。

这就是尊贵的阿底峡尊者，给予尊贵的菩提光的忠告。

上面就是关于阿底峡尊者至心的忠告了。上面的这些忠告对我们来说是很好的，也是很值得我们记在心中的，而且我们也是可以每天都去看一看的。

其实很多修行藏传佛教的师兄应该都是知道阿底峡尊者的，阿底峡尊者是藏传佛教噶当派祖师。今天我们要介绍的就是阿底峡尊者开悟的因缘，那么下面我们就来看一看。

阿底峡尊者是公元十一世纪印度最伟大的班智达，他是最后一所大规模学佛中心超戒大学的领导之光。他应一位住在西藏西部地区受监禁的国王邀请来到西藏。这位国王放弃自己的生命，而以他的赎金用于将佛法带给他的子民。阿底峡将生命最后的十二年留在西藏，教学并建立了噶当派的传承。

阿底峡的大乘名著《菩提道炬论》及关于《修心七要》的教法，都在阐扬如何培养及训练菩提心，也就是如何发展利他的情操而达证悟。今天，在许多藏传佛教的系统里，阿底峡精湛的教学与实修法的传授，仍被广泛应用于学修。

阿底峡是东孟加拉国的王子，生于公元980年。年少时，绿度母曾示现在他梦中，劝诫他不要为世俗有刺的诱惑物牵绊，因为他在过去五百五十二生中已是一位具足戒的僧人，并且是博学的班智达，解救众生脱离轮回是他的使命。

认清重续使命的必须性，阿底峡离弃世俗生活，出家为僧。他不倦怠地四处寻访证悟名师，在他们座下学习。后来在密续上师罗睺罗教导下，成为一位博学、有成就的阿阇黎，也就是佛法教师。阿底峡研读佛教三藏所有经典及梵文大乘经论。依照那个时代的习惯，他背诵了许多经典以及相关注释，成为非常有名的大法师。

有一天，阿底峡思考着：“直接引向开悟，哪一条路是最迅速的呢?”因为他怀疑，如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅盘寂静。那么他有可能开悟吗?

“我要怎样才能到达涅盘彼岸呢?”这位年轻学者叹息着，“我是否得无止尽地轮回?”

就在那一刻，具神通的罗睺罗上师突然召唤阿底峡，仿佛洞悉弟子的想法。罗睺罗告知阿底峡说，任何形式的自我关怀都无助于圆满证悟，禅定的专注、学问、辩论技巧甚至涅盘经验本身到头来都毫无用处。若能精进不懈地长养菩提心，发展无缘大慈、同体大悲才更好。接着，罗睺罗上师预言他的弟子与大悲观世音菩萨一样，终将证得自利利他的最高成就。

“忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。”罗睺罗劝诫着，“视别人比自己更重要。执着自我是不满足和痛苦的根源，征服自私自利的两面巨魔!一个单独的自我也不过是另一种幻想。因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢?如果你愚昧地避离轮回而追逐涅盘，要得到绝对解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。”

不久之后的一天，阿底峡在菩提迦耶，佛陀证悟的圣地，绕着大佛塔经行时，二位庄严的年轻女子站在靠佛塔南边的莲花池畔。她们长得太美了，绝不是世间凡人。其中一位问另一位说：“什么是达到圆满开悟的最好方法?”另一位天女回答：“无我的菩提心是成佛的大道。一个人如何能转身弃他人不顾呢?”

第二天，阿底峡又去绕佛塔及塔旁的菩提树，释迦牟尼佛曾在这棵树下静坐。阿底峡听到一位老丑的乞妇告诉一位年迈的麻疯病人说：“平等的慈悲心和菩提心是超越苦海，获得圆满开悟的最好方法。”她解释着：“设身处地多为他人着想，放弃自私自利的想法。”

阿底峡心想：“此地每个人，从最尊贵到最卑贱，似乎都知道开悟的最好方法，与上师所说吻合，为何独我一人迟疑不定?”

翌日，阿底峡手持念珠缓缓地绕着圣殿，他看见一只小鸟栖息在观世音菩萨像的膝上，佛像刻在佛塔四面石头壁龛里。他听到佛像对小鸟说：“舍自爱他的菩提心是圆满证悟的最好方法。优先考虑他人，将胜利与益处荣归他人，自己承担失败。”就在这一刻，十分不可思议地，阿底峡自己发现他所有的疑惑都烟消云散了。

当阿底峡站着兀自冥思，凝视菩提树下金色佛像的宁静容颜时，他突然了解苏门答腊岛上的金洲法称大师是真正护持珍贵菩提心的上师。为了达成他的使命，阿底峡决心去寻访金洲大师。在这位上师座下修学十二年，阿底峡成为他的法嗣。

晚年时，阿底峡尊者已是一位有名望受欢迎的上师。每当他提到尊贵上师金洲法称的名字，他总是合掌当胸，阖上双眼并微微行礼。阿底峡从这位慈悲的上师学到了“自他交换”的大乘修法：将自己置于他人之处境，而将他人的负荷承担起来。这成为噶当派特殊而主要的修持方法。

阿底峡在印度本土成为一位伟大的法师，并住在超戒大学。许多年后，几位西藏皇室使者满载黄金来迎请他到他们愚昧的地区教学。阿底峡向观世音菩萨和度母祈祷请求指引，询问他到西藏是否能真正利益彼邦。

度母告诉阿底峡，如果他愿意前去，将对这雪国有大助益。然而她又说，如果他前去西藏，将于七十二岁死于彼国，如果留在印度，将活到九十二岁高龄。阿底峡展现他无我的菩萨誓愿，长途跋涉前往西藏。

阿底峡改革了西藏的佛教与社会，重整道德作为佛法的基础。在西藏，他以“皈依班智达”一名而著称，因为他授的皈依戒实在太多了。七十二岁那年，果如预言，这位佛法导师圆寂了。

上面就是关于阿底峡尊者开悟的因缘了。拜佛不知佛，到头一场空，临时抱佛脚是万万使不得的，多了解一些佛家文化，多了解一些佛陀的由来，便更添几分诚意。