本初佛

诸位师兄肯定是听说过本初佛的，其在佛学的文化传承中，本初佛，即本初之佛，是最原始、最根本之佛。印度密教金刚乘认为，本初佛是诸法的本源、万物的创造者，并有五佛亦由此佛所流出之说。

根据佛经记载，于劫初出现本初佛，他依禅定而创造世界，又自其精神而产生观自在著萨。又由此落萨两眼生出日月，由额生出大自在天，由肩生出梵天，由心脏生出那罗延天，由牙齿生出辩才天女。

开敷华王如来又称娑罗树王华开敷佛、华开数、华佛，密号平等金刚，是密胎藏界中南方之如来，由于他以菩提心培育大悲万行，具备万种德行，所以被称为开数华王如来。

根据佛教经典，开敷佛身有光明，显示出安住三味、远离诸垢的相状。开敷华王如来的形象，一般为金身，呈金色，通肩披袈裟，右手仰掌向外，指端垂下，左手执袈装之角，置于脐侧。

天鼓雷音佛又称鼓音佛、鼓音王、鼓音如来，密号不动金刚，是密教胎藏界中北方之如米。由于此佛常现寂定之相，具备如来涅樂的智慧，所以被称为不动金刚。

根据佛教经典，天鼓雷音佛如同天鼓般无形相亦无住处，能宣说法音来使众生开悟。天鼓雷音佛的形象，一般为金身，偏祖右肩而着裂裟，右掌结触地印，左手作举仰置于脐下。

宝幢如来又称宝幢佛、宝星佛，密号福寿金刚，是位于密教胎藏界中的东方之佛。因为此佛主章著提心之德，能以宝幢阐发提心之义，所以被称为宝撞如来。

根据佛教经典，宝如来以一切智为旗，能在提树下降伏魔众。宝幢如来的形象，一般为身呈浅黄色，偏相右肩着赤色製装，左手向内执持製装之两角置于胸前，右手结与愿即。

上面就是关于本初佛、开敷华王如来、天鼓雷音佛、宝幢如来的讲解了。拜佛不知佛，到头一场空，临时抱佛脚是万万使不得的，多了解一些佛家文化，多了解一些佛陀的由来，便更添几分诚意。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，其实本初佛，音译为阿提佛陀，意译又作本初觉者、第一觉者、胜初佛。本初佛为宇宙中的第一尊佛。这种说法是一种方便说法，并不是宇宙中有了第一尊佛之后再出生其他的佛。

印度后期密宗金刚乘，是以本初佛为诸法的本源，并认为五方佛都是本初佛所流出。但是在金刚乘诸派中，有人以本初佛为五方佛之一，也有认为普贤王如来、金刚萨埵、普贤菩萨或持金刚是本初佛。在《大日经》胎藏界毗卢遮那如来说：“我一切本初，号名世所依，说法无等比，本寂无有上。”金刚界大日如来则是依广大普贤行，成就善愿之意，所以名为普贤如来，又名普贤法身。所以，在胎藏界及金刚界，都有以大日如来为本初佛的思想存在。

胎藏界大日如来及金刚界普贤如来，实质上代表着我们修持成就时的第一尊佛。我们自身的这个生命，从无始无明以来，现前实证体悟到产生无明之前，本身就具有光明法性。本初佛就是我们修行成就时，从自身发生的第一尊佛。就我们自身来说，是时空中的第一尊佛，并不是宇宙中有了第一尊佛再开始流传，这些都是我们回观自照而来的。

人人具有佛性，释尊菩提树下证悟说的第一句话：“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能得。”所以自性中的光明法性，就是本初，我们修持成就时，就是时空中的本初佛。

上面就是关于依金刚乘所言的本初佛果的讲解了。我们平时也是可以在家中供佛的，在家中供佛的话是有很多的好处的，比如是可以帮助我们增加很大的功德。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，其实本初佛就是本初之佛，乃最原始、最根本之佛。 依照宁玛派的说法,一切诸佛的究竟源头称为“不变光佛”。下面我们就来详细了解一下。

这尊佛，乃涵摄一切之觉性，为三世一切诸佛的了悟而无一例外。这种觉醒本初即超越妄念，也就是说，它是无上且不变大乐的初始状态，超越了心智建构的范畴。它也被称为法身普贤王如来，为一切诸佛的伟大初祖。这个觉醒有着不灭而自然的表露，并显现为毫无遮蔽的智慧相。这些智慧相即为具有七种合一面向的金刚总持佛，以及五佛部所有的报身佛等。唯有登上十地的大菩萨方能感知这些圣众。

报身佛的慈悲以神妙力而显现，且这种显现无穷无尽，皆是正等觉的身相示现与化身佛，例如释迦牟尼佛。只要有众生可受利益，这种化身的展现便永不止息。

如此，一切十方圣者的无量坛城，特别是我们这个在贤劫有千佛相继出现的娑婆世界海，都等同于本具觉性的宽广法界体性。化身的神幻展现纯粹是依那些有福报受熏习的人而显现，这样的佛，并非是那些必须渐次修道方能证悟的凡夫俗子。

倘使这种说法为真，你或许会质疑那些如下记载的大乘经典：它们指出，佛一开始先发起想要成就无上证悟的愿心;接着，他在三大阿僧祇劫期间，积聚了福德与智慧资粮;最后，他从事十二种行迹而证得佛果。我的答复则是，那些大乘的教导是为了利益凡庸的弟子，而运用不了义(权宜而尚需解释的意义)来说明每个行动皆会产生特定的结果。

莲花生大士和释迦牟尼佛一样，都是诸佛的化现。莲花生大士为了度化末法时期的众生而出现于世，就如映照在弟子信心之湖上的慈悲月光。从有关于他是否从母胎诞生或神幻化现，是否证得阿罗汉果，是否在一世中证悟或其他类似的争论———所有这类的驳斥和断言，就如同孩童设法要了解虚空一般。

上面就是关于依金刚乘所言的本初佛果的讲解了。现在的很多师兄都是在修行佛法的，我们若是想要学习佛法的话一定要特别认真恭敬，而且我们也是可以和师兄们一起修行的。

诸位师兄修行佛法的时候肯定是听说过本初佛的，其实本初佛就是本初之佛，乃最原始、最根本之佛。在华严经中是有着对于本初佛普贤菩萨的讲解的，下面我们就来看一看。

《摩诃僧祇律》第三十三云：“有舍利者名塔，无舍利者名支提”。

初塔与支提(制底)虽有区别，后分舍利为身骨与法身之二;而以“诸法从缘起，如来说是因;彼法因缘尽，是大沙门说”一偈，以当“法身舍利”之称。

于是书有此一偈在中之制底，亦名为法身塔，而塔与制底遂无区别。

久之、尼泊尔等处将法身塔之一偈，缩改为：“诸法从缘起，如来即是因”二句。由是进一步而变成为本初佛制底，亦称法界曼荼罗，或法界宫;

而所谓本初佛者，即指法界，或诸法缘起空性之法性，亦称法身。

在《华严》以普贤象征之，而在以龙猛为开祖之真言秘密金刚法，则以金刚萨埵为本初佛。

金刚萨埵即普贤，而本初佛亦犹《起信论》所云之本觉。

《金刚顶瑜伽大教王经》说释迦将成佛时，得普贤之咒印乃成佛者，亦为以释迦表始觉，普贤表本觉，始本合一乃成佛也。

而龙猛之开南天竺法身塔，受金刚萨埵之灌顶，亦即始觉乍证本觉，登初欢喜地象征。

上面就是关于华严经中普贤菩萨是本初佛的象征的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要按照仪轨来修行，而且我们要记得在念诵完佛经或者是做善事之后一定要进行回向。