定光如来

定光如来是非常殊胜的一位佛，对我们帮助是非常多的，但是还有很多师兄不是很清楚，我们可以先去了解定光如来的一些传说。这样是可以让我们对定光古佛有了很好的认识。

定光古佛年轻时在衢县西乡青桐峰大拷山转轮禅庵出家成道。后来天宁禅寺为僧，传说喜食猪首，从不间断，因此人称猪头和尚，行为一如杭州灵隐寺济颠。民间有关于他的神异事论的传说很多，例如他预知坊门街净发生大火灾，为救这条街的生命财产，他化成一个小和尚，一手托一盘子，一首拿一双筷子，以筷敲盘，口中唱着“筷筷盘”的歌，暗示这条街的人快快搬家，一连敲了三日，才被一秀才觉察其中必有奥妙，动员众人搬家。刚搬走后，果然熊熊大火从天宁寺方面直扑而来，不到一个时辰整条街就烧成一片废墟。后来人们才知道，这个敲“筷筷盘”的小和尚原来就是天宁寺的猪头和尚。又如在大旱年间官府设坛求雨，邀请他上台祈祷，果然降了雨。在大拷山时，除夕夜大雪封山，寺里断了火种，师傅命他去百旦坪取火种，来去有二十里，但顷刻间就有火种取回。

这些特异事迹，虽未见正式史册记载，但祖辈代代相传其事，猪头和尚圆寂后，其肉身用漆布保存下来，在寺内筑起一座定光佛殿，供奉真身，殿门上有一横匾曰“金刚不坏身”。在明正德明间遭遇火灾，殿堂都烧毁，但定光古佛真身去巍然独存，清咸丰年间肉身不知何故自焚，其舍利保存殿内，另塑一定光古佛像供人朝拜祈祷，直至天宁寺被占用随同其他佛像被毁，大拷山上还保留着定光佛像未遭破坏。宋代名宦衢州赵抃清献公有《光孝禅院真身定光如来赞》(见赵献公文集，当时天宁寺称为光孝禅院)，今录其辞如下： 散圣初来似狂徒，盘餐一日一 首，逆行坐脱世始知，古佛定光化稀有，教言能伏灾风火，大士同慈喧众口，为霖救旱享克诚，响应未尝渝所守，衢州人知恩恩报恩，广殿深堂宜不朽。

上面就是对定光如来的相关传说，希望可以帮助到师兄。在平时的生活中我们一定要认真的去修持佛法，我们可以每天去念诵经文，在念诵经文的是我们一定要用心，这样是可以获得更多的好处。

定光如来经常是在寺庙中的供奉着，也是一位非常殊胜的菩萨。经常的修持是非常好的，所以我们要好好的去修持。人们也是很熟悉阿弥陀佛的，那你知道定光如来和阿弥陀佛之间的事情吗?下面就一起来看看吧!

永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。

大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊!”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

永明大师说：“有啊!”

他说：“什么人啊?”

“是定光古佛今天来应供。”

“哪一个?”

“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了?”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌!”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分!长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”

想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的!赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。

吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张?”

“永明大师圆寂了!”

这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

上面就是对定光古佛和阿弥陀佛，希望可以对师兄有帮助。当我们在修持佛法的时候，就是要坚持下去，只有虔诚用心的学习下就是从中获得好处。所以不管是做什么事情我们还是要有恒心。

在现在已经没有人不认识定光如来了吧，因为定光如来是非常殊胜的，经常的修持是可以帮助我们的。所以我们要好好的修持，但是你知道定光如来的由来吗?下面就一起来详细来了解一下吧!

定光如来，佛名，又称为定光佛，此佛出现于过去世，是为释迦牟尼世尊授记之佛。定光，梵文音译“提和竭罗”或“提洹竭”，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。

定光佛的名称由来已久，原本作“锭光佛”，丁福保《佛学大辞典》“定光”条说：“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，译言‘锭光佛’或‘然灯佛’。有足曰锭，无足曰灯，作‘定’非。释迦佛尝称为‘儒童’，此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”《大智度论》记载：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”《瑞应经》则记载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。’”根据以上这些记载可以推知，“定光佛”就是“然(燃)灯佛”(按理应该是一尊佛，但不一定只有一世，当前佛教日历另外有燃灯佛圣诞，与定光佛圣诞不同，姑且存疑)。

据《增一阿含经》记载，过去久远劫时，有王名为地主，将其统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具足三十二相，因而名为“灯光”。年二十九出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众往诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处为其说法。此处地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，受其供养。《四分律》则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王供养，其时有比丘名弥却，曾以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，并让定光如来踏过，定光如来遂为弥却记别，此处以弥却为释尊前身。至于定光如来出现之“时劫”数，《增一阿含经》《佛本行集经》等谓过去久远劫，《修行本起经》《太子瑞应本起经》等谓过去九十一劫。

定光如来在过去佛中声名最显著，因此很多经论以定光为中心，而说其前后诸佛之出现，比如：《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛，最后之世自在如来时有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛);《大悲经·殖善根品》谓定光如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，有十四佛出世;《大阿弥陀经》记载定光之后有三十三佛，《平等觉经》记载有三十八佛。依《大唐西域记》记载，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹，今印度山崎塔门刻画中，有定光如来化作大城之图像，与《四分律》所述相合。

定光古佛年轻时在衢县西乡青桐峰大拷山转轮禅庵出家成道。后来天宁禅寺为僧，传说喜食猪首，从不间断，因此人称猪头和尚，行为一如杭州灵隐寺济颠。

文章就是对定光如来由来的介绍，希望可以对师兄有帮助。对于佛法的修持时我们一定要坚持并且要坚持，只有这样我们才能从经文中的奥义，从而提升自己。

定光如来，佛名，又称为定光佛，受到了很多的人的尊敬，长期的修持是可以受到菩萨保佑的，所以我们一定要好好的修。如果想要学好定光如来，我们就要更多的去了解定光如来来源，下面就一起来看看吧!

定光古佛的来源有很多种说法，流传最普遍的，是说他原来是唐末宋初的高僧，俗家姓郑，名自贤。祖父仕唐,为四门斩斫使;父任同安令,故为同安人。年十一出家,投汀州契缘法师席下,年十七游豫章,入庐陵契悟于西峰圆净大师。得道後在汀州地区传法。曾经为莲城诸地方除蛟患，在武平县南安巖隐居时，又收服了山中的猛虎和蛟湖恶蛟，乡民非常尊敬他，建庵供他居住。

他在八十二岁时坐逝。多年以後，汀州城遭寇贼围攻，相传他显灵退敌，使全城转危为安。朝廷于是颁赐匾额，将他住过的庵寺命名为「定光院」，他也因而被尊为「定光佛」，与伏虎禅师并列为汀州二佛,成为闽西汀州的守护神之一。

文章就是对定光如来的来源的讲解，希望可以的对师兄有帮助。当我们在修持学佛的时候就是要用心认真，每天要坚持不断的去学习，只有这样才是对佛学的师兄有帮助。