顶礼

顶礼是一个非常重要的拜佛仪式，都很多人在拜佛的时候都会选择顶礼，做完顶礼也会给我们带来很多的好处，那下面就让我们来了解一下顶礼的好处有哪些吧。

顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地;磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的效果，是打通任督二脉。中等的能消除一定的业障，最起码也能锻炼身体。

现在很多人，尤其是爱美的人怕胖了难看。有的人怕胖了以后生病。有的年轻人怕胖了找不到对象。所以很多人为了减肥，节食不吃饭。这样减肥，不是好的方法。不吃饭多痛苦啊?有的人特别想吃东西，但是不敢吃。有的人为了减肥吃减肥药。这样做对身体不好，有一定的副作用，这是自己害自己，还浪费钱财。这样做不科学，还不健康。那怎么办呢?磕大头，每天磕一百零八个大头，磕几个月看看能不能减肥。

佛救度众生的方法没有被叫做科学，实际上是最科学的。其实佛是世界上第一个科学家，也是一个伟大的医学家，他能治疗众生的身心疾病——无论是身体上的疾病还是心灵上的疾病。现在很多科学家，只能治疗人身体上的疾病，但是无法治疗治人心灵上的疾病。身体上的病，这不是根;心灵上的病，这才是根。佛让我们磕头，是为了让我们身心健康。如理如法地磕头，第一个能锻炼身体，第二个能消除业障，第三个能打通任督二脉。打通了任督二脉，大智慧自然就开了。这样才能治疗身心上的疾病。

身体上的病不是病，心灵上的病才是真正的病。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，才是真正的病，才是真正的毒!它们让我们死过多少次?它们让我们感受过多少苦难?身体上的疾病再严重，也只能让我们失去一条命。心灵上的疾病，如果不根治，它会让我们失去无数次的生命。不是一次两次，而是无数次!多大的力量啊!这些心灵上的疾病，通过磕头能治疗。所以我向大家提出要求，每天磕一百零八个大头，但是很多人都没有做。

阿难尊者曾经请问世尊，有一位比丘顶礼佛塔，有何等功德?世尊回答说，顶礼一次佛塔，最基本的功德，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位。转轮王不是一般的福报，是统治南瞻部洲的，有些转轮王还能统治三千大千世界。这仅仅是做一个礼拜的功德。

通过上面的介绍，我们了解到了顶礼的好处有哪些了，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们用什么方法去拜佛，我们记住一定要用虔诚的心，这样我们才能够领悟到更多的好处。

不管我们做什么事都是有它的规矩的，俗话说无规矩不成方圆，所以在我们顶礼的时候，也是需要规矩的，那下面就让我们一起来了解一下顶礼都有哪些规矩吧。

(一)右膝着地

1.代表发心;

2.代表东方的智慧;

3.代表大圆镜智(大日如来的五种智慧之一);

4.含义是代表愿一切众生安立正道(不入邪道)，众生发心修行(发欢喜之心去修行)。

(二)左膝着地

1.代表修行之心，即是用实际行动去修行;

2.代表南方的智慧;

3.代表平等性智(大日如来的五种智慧之二);

4.含义是代表四摄行，即是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。

布施摄：布施代表奉献自己的金钱和时间使别人皈依佛法和修行;摄是代表勾摄众生离开邪道;布施摄是令受苦难的众生因自己的布施和勾摄而得到光明。大家如将一些佛教的书籍送给朋友，就是一种布施摄。

(三)左手着地

1.代表菩提，代表开始对佛法有所领悟;

2.代表西方的智慧;

3.代表妙观察智(大日如来的五种智慧之三);

4.含义是愿使外道入于正法(不用佛法以外的方法去寻求解脱)，众生发心修行(发欢喜之心去修行);

(四)右手着地

1.代表涅繁;

2.代表北方的智慧;

3.代表成所作智(大日如来的五种智慧之四);

4.蕴含的智慧是修行人希望能坐在金刚座上，得无上正觉，得修行的大成就。

(五)前额着地

1.代表方便;

2.代表中央的智慧;

3.代表法界体性智(大日如来的第五种智慧);

4.蕴含的智慧是远离法慢。

关于顶礼都有哪些规矩就先给大家介绍到这里，在以后我们做顶礼的时候，就可以更好的去做顶礼，这样不仅可以给我们带来很多的好处，还能够使我们的修行有更好的提升，所以对我们的帮助是非常大的。

我们都知道佛门中的最高礼节，就是我们平常说的顶礼了。但是我们都知道顶礼的标准动作细微到了每个姿势，但是你知道其中有什么含义吗?接下来就让我们来了解一下吧。

在《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中离垢慧菩萨曾请佛开示礼佛之法。佛陀为离垢慧菩萨开示说：

如果有善男子、善女人，想要恭敬礼佛的话，那就应当先发愿说：

我现在至心顶礼十方三世一切诸佛，普入一切诸胜法中。

我现在五体投地向佛作礼，是为了断除五道之苦，远离五盖之恶，愿一切众生，常常都能安住在无坏五通之中，具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼。

愿我右膝着地的时候，令一切众生，都能得正觉之道。

愿我左膝着地的时候，令一切众生，对于外道之法不起邪见，都能安立在正觉之道中。

愿我右手着地的时候，就像世尊昔日坐在金刚座上一样，右手指地，示现震动的祥瑞，证得无上菩提，愿我今日也能如此，和一切众生同证无上菩提。

愿我左手着地的时候，能令一切外道中难以调服者，都能以布施、爱语、利行、同事等四摄法摄取，让他们得入正法之中。

愿我头顶着地的时候，能令一切众生远离骄慢之心，得以成就尊贵无比的无见顶相。

所以说顶礼的每个动作都是有它的含义的，知道了含义之后就能够更好的去修行了，并且还能够给我们带来很多的好处。所以我们要坚持去学习关于顶礼的知识，从而让我们更好的去顶礼。

相信我们去过寺庙的人，就会经常见到有人用顶礼膜拜的方法去拜佛，并且非常虔诚的拜佛。有的人就想去学习一下，但是并不知道要怎样拜。那下面就让我们来了解下顶礼膜拜的做法吧。

“顶礼”。向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚，就是俗话说的“五体投地”。从前，一位比丘顶礼有佛陀头发、指甲的佛塔，阿难尊者请问释尊他顶礼的功德，世尊答言：他这样顶礼一次，将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位，然而这还不能达到其顶礼功德的边际。”

五体投地顶礼式：身之四肢(两掌两膝)及额间五部，完全着地，若仅四肢着地，而头额间不着地，如《菩提道次第修习加行六法妙道入门经注》及《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明证经注》云，顶礼时头额不着地，将来堕在悬头地狱，若生人中，则受驼背残疾之若，又五体投地后，同时全身旋即起立，愈速愈妙，不可伏地久停。

起时两手不可向背后伸展，依《赞叹经》注，引据《丹巴戒索》大师云，头伏地久停不起，将来生畜生道中，得鳄鱼身，如生人中，身不美观，愚而无智，起时两手若向背后伸展，则生边地，不闻佛名，又闻诸上师云，五体投地后，两手掌落地同时身体应即起立，切不可两手向上一翻，使两手掌朝天，以经中及藏地礼仪，均无翻手之理。

每见汉地磕头，皆翻其两手，掌心向上，不知系据何经典，若谓掌心向上，系顶礼佛足之意，按诸经典，虽有顶礼佛足之说，但其仪式，并不如此，兹据《授比丘戒仪轨》云，佛住世时，说法讲经，座下诸众若有启请右绕三匝，顶礼佛足，系以两手抱佛菩萨之双足，头触其膝，下小腿相并之间，为最敬之礼，于佛涅盘以后，凡受圆满具足戒时，仍然行此大礼，今汉地磕头，以翻手为顶礼佛足者，或即由于传讹，亦未可知也。

全身顶礼，准前五体投地法，两掌两膝着地，同时两掌向前用力推出，随将两腿同时伸直，全身平伏地上，所谓磕大头者是也，磕大头为学习藏密者首先修习之法，藏密以磕大头十万为四加行之一，所谓四加行者，即一皈依，二供曼达，三磕大头，四百字明。

此为四加行，此外尚有六加行，即一绕塔，二印塔，三造像，四六字大明咒，或本尊咒，五#施，六宗喀巴大师赞是也，连前之四加行，合称为十加行，每一加行，应修十万，以植修密之基础，然后修持任何本尊之法，自不患不易成就矣，此乃西藏黄教之定轨也，兹将磕大头法，译述于后。

经过上面的介绍，我们了解到了顶礼膜拜的做法，相信在我们以后顶礼的时候，就可以更好的去修行了，并且还能够让我们累积到更多的功德，从而使我们的修行更上一层楼。