帝释天

很多人都是知道帝释天的，这是佛教的一位护法神。其实现在很多人都对帝释天并不是很了解，其实我们是可以看一看关于帝释天的故事的，下面我们就来看一看帝释天三皈依的故事。

《法句譬喻经》说到，有位忉利天的天王，叫帝释天，将临命终。他晓得命终之后，会堕落在畜生道，生为驴子，因此感到非常悲愁。他想到能救度苦厄的只有佛，就立刻来到佛的面前，向佛顶礼，至诚恳切地三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧。

正顶礼时，即是命终之刻，神识立刻投胎在驴腹当中。驴子不小心踏破主人家的陶器，主人一生气，就拿鞭子打驴子，驴子因此伤了胎气。同时间，帝释天的灵魂又回到自己身上。

所以，低头三皈依，再举起头来，他又回复了帝释身。

这时佛陀就赞叹说：「善哉!善哉!帝释天，你能够在临终时皈依三宝，实在很有福报。」佛陀就为他讲经说法，这帝释天的天主，当下就证得须陀洹果。

上面就是帝释天三皈依的故事了。我们其实每天都应该坚持念诵修行佛经，但是很多人念诵修行佛法并不是能够坚持下去的，这样的念诵修行是很难有成就的。

很多人都是知道帝释天的，这是佛教的一位无上护法神。不过现在的人对帝释天的了解并不是很多，很多人都是从佛经中了解的帝释天，那么首先我们就来看一看佛经中记载的历代帝释天的轮回史。

初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。

(最初的帝释天叫做庵舒摩，做天帝之前是渔夫，常礼佛但是也常杀鱼，死后因为礼佛的功德升天做了帝释天，但是从天上命终之后因为杀生恶业变成了海里的一条大鱼)

第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。

(第2个帝释天叫做三浮提，以前在人间的时候常给病人食物，或者以清净心布施给比丘——也就是和尚——食物，因为这个善业死后升天做了帝释天，但是因为前世曾经邪心行外道斋，杀了很多蜥蜴，结果从天宫中福尽轮回变成了一只蜥蜴)

第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。

(这个比前两个悲惨多了，前两个只是变畜生，这个下了地狱。波罗迦奢帝释天，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望守护，因为这个因缘做了帝释天王，但是天上命终以后因为前世在灾荒的时候储存粮食贵卖给老百姓，而且心里想，要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好，由于这个很重的恶业，从天宫报尽轮回到了黑绳地狱中，地狱罪尽又因为前世为人时吝啬贪财的原因变成了饿鬼)

第四帝释。名曰作爱。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中

第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。善意帝释彼处退已

复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行

上面就是佛经中记载的历代帝释天的轮回史了。我们能够念诵修行佛经的话是有很大的好处的，而且我们念诵修行佛经是可以帮助我们增加很大的功德的。

很多人都是知道帝释天的，这是佛教中的一位护法神，佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。他镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。下面我们就来看一看宣化上人为我们讲解的帝释天。

这是经文的开始，“忉利天”是梵语，翻成中文就叫三十三天。这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层。忉利天位居第三十三?不是的，不是由底向上来数的，是怎么呢?是在中间，它东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天。这四八共三十二，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。

三十三天的天主，叫帝释，这帝释在天上，他是一个天主;在佛教里头，他只是一个护法。《弥陀经》上所说：“释提桓因等”，就是这个帝释天。在〈楞严咒〉里边所说：“南无因陀??耶”，这个“因陀??耶”就是帝释天。他在天上做天主，在佛教里他是一个护法。他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓万能的上帝。不错，他是万能的，天上的事情，他也管;人间的事情，他也管。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么呢?他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种。只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了;几天没有淫欲，不行淫欲，也就觉得很不自在;几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是帝释天!就是一百天不吃饭，也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的;一年不睡觉，也可以的;一年没有淫欲，也可以。不过，他还是没有断欲。

忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年?忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝做成的，光是城池就有六万由旬大。忉利天天主的城叫善见城，所住的宫殿，都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到那个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的左右前后、四维上下，都是珠宝，房子也都是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以，他的欲心，也就不会停止了，以为满足了，可以在那个地方安然享受天福，认为这是最快乐的地方。还叫一切众生都生到他这天国，这世界来。他认为我的世界是这么快乐的一个世界，你，或者谁欢喜来，我都欢迎的。他认为他很慷慨，因为他很欢迎一切人到他这里来住。但他不知道他自己生死不能了，也就因为贪着这种快乐。

那么讲了半天，这个天主是怎么做的?是不是从地下升，升做天主呢?先做地主，然后做天主?广州有个地主，家家都供地主。是不是由地主升做天主呢?或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢?不是的，那是怎么做天主的呢?是在迦叶佛时，这一个天主，他是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的，天主原本是个女人。这个女人发心为迦叶佛造一座塔庙，那么她是什么因缘发起这个心呢?因为她看见一座破庙，这破庙里有尊佛像，破庙已经没有屋顶，没有天花板了。刮风下雨，把这尊佛像所贴的金面，都一道一道地冲下来，从脸上掉下来。她一看，就生了一种难过的心，说道：“哎哟!这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊!这太不好意思了。”于是她发心要把这座庙造好。

她要造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友，找她的亲戚，说：“我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢?你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好了。”她的亲戚朋友说：“可以，我们大家来互相合作，造一座庙。”这么一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有三十二个。这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢?以为自己了不起，不欢喜造庙，说这个让女人她们去搞去。所以，就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家你拿出一点钱，我拿出一点钱，他也拿出一点钱，大家共同拿出所有的力量来造庙造塔。塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，就都生到天上去了。生到天上去，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天中间的忉利天天主就是帝释。这是忉利天的由来。

“天”，天是什么意思?没有意思，要是有意思，就不叫天了。没有意思，为什么呢?天以自然为义，“自然”就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。

上面就是宣化上人对于帝释天的开示内容了。我们修行佛法的时候一定要认真恭敬，而且我们若是能够念诵修行佛法的话一定要能够坚持下去。

相信很多人都是听说过帝释天的，不过很多人大部分都是从影视作品中了解到的，但是我们今天要说的就是佛教中的帝释天，这样的话相信很多人都不是很理解的，下面我们就来看一看帝释天的相关常识。

帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。

按佛教所描述的世界，我们所住的世界中央，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与好友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。

帝释天与梵天同为佛教护法神，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。

上面就是关于帝释天的介绍了。我们若是想要修行佛法的话一定要认真恭敬，而且我们若是能够念诵修行佛法的话一定要能够有信心有恒心。