大威德明王

大威德明王相信很多人并不是很了解，骑士大威德明王是是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。

有谓为文殊菩萨之化身。 此明王是无量寿如来的教令轮，诸相悉圆满，从大悲出，为无明妄想之众生，现极恶之瞋怒身，伏出世之魔军，灭世间之怨敌，十地菩萨不随教令尚能销融，况余诸天龙八部障难者，一时殄灭无有余者。

大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰 魔尊，有大威德力，能断除一切 魔障，摧伏一切 毒龙。

六臂六首六足。镇守西方。

大威德明王(梵名Yamantaka)，音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊;密号为 威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为 五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为 无量寿佛的 教令轮身，亦可视为 文殊菩萨的化现。

在现图曼荼中，此尊位于 胎藏界持明院， 般若菩萨的左侧。

在 西藏 密教中， 大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是 无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。

上面就是关于大威德明王的简介了。其实在佛教中是有很多的东西是值得我们了解的，我们若是能够多多的了解的话肯定是很好的，当然查找资料的时候一定要认真仔细。

很多师兄都是知道大威德明王的，大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。很多的居士和法师都是开示过大威德明王的，下面我们就来看一看。

福德、慈悲心和定力，是修忿怒尊的三足，缺一不可。

忿怒相的神佛，是密宗甚至道家比较常见的。从我有限的知识看，汉族佛教原来这类并不多。

一般认为这类本尊感应迅速、效果宏大威猛，简直就是“天灵灵，地灵灵，降妖除魔我最灵”!比如昨天一位朋友，让我介绍下大威德金刚和修法。这位本尊威名赫赫，乃是诸佛的尊师——大智文殊菩萨的忿怒化身，那个样子真是无比恐怖。

最让我惊讶的是，此尊脚下踩得是阎罗王，好家伙，咱一般人说“阎王要你三更死，哪个敢留到五更”，这也太牛了吧!唉，您别说，这明王或者说金刚，他还就是牛头!

实!在!牛!!!

按照密宗的说法，大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王。同属于莲华部，你看观世音菩萨那么慈悲，阿弥陀佛那么低门槛(据说很容易给你办移民奥)，差别咋就怎么大呢?

这事儿您还真别这么比较，观音菩萨那个形象很多，明王形态是马头明王，也是挺吓人。

甚至还有比如施食的本尊，观音化身鬼王——面燃大士，不要说，也慈祥不到哪里去。这里就不发图了。

大威德明王，是以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。

什么是三昧耶形?个人粗浅理解，就是“象征+道具+法宝”?

按照象征意义，大威德金刚实际代表了佛法智慧的全体：

——面相：九面代表佛陀的九类教法。发上指向佛地之意思。

——身体：三十四臂，再加身、语、意表菩萨佛的三十七道品，即为四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：

1、自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的;

2、顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生;

3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生;

4、头发竖起，形象可怖，使人见而生畏;

5、巨型大口，可吞食三界;

6、眉有怒纹，显现黄色，极似烈火;

7、双足有大威力，可压履世间;

8、双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。

9、右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天，男女阎罗。

10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等;

11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声;

12、其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德;

13、在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等;

14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续;

15、事业宏伟。因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业的总集代表和体现。

下面是我想当然聊天的部分了啊，都是俗话，未必符合您的口味，我只谈个人体会：

印度来的佛家有云，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

中国的《周易》，说生生不息谓之易。又说，穷则变，变则通，通则久。

个人俗见，生灭和变化只是说的角度不一样，其实一码事儿。人一出生，就易经按照约定俗成的时间和空间尺度看事情，说的好叫做教育，说得不好叫做洗脑所知障。

打比方说，美女帅哥，这是一般看法。我第一次到城市的三十多层高楼顶上，往下看到地上的美女，感觉很诧异，这跟蚂蚁有什么区别?您会想跟蚂蚁同床共枕吗?

再比如，画水彩画风景画，远处看人，都是一个有颜色的小点，而您看卸了妆的美女，再很近距离的看，还想看吗?卸妆等于毁容啊，哈哈。再看那个毛孔，再喝醉了酒吐一身，那还要修什么不净观?帅哥同理。

类似的，文殊菩萨拿着把宝剑，拈花，花中有经典啊啥的，这是我们汉族同胞喜闻乐见的形态，坐下莲花台，七宝千叶，再下面是青狮子，好嘛，比赤兔马还拉风，甩现在那些宾利、劳斯劳斯等不晓得多少条街!(上图是说法印)

其实，大威德和文殊并没什么区别，菩萨不发飙，他就没本事了?真正大老大，哪有没事儿就发飙出大招的。老虎要来，风从虎，一定会刮风，就算好马问道这个风里的气味儿，都会吓尿了。

文殊菩萨有很低门槛的八字大威德心真言，一字护身咒，尤其前者随念随灵，后者那个音，我怀疑可爱的道家，符咒有“敕令”这类字眼和结构，是不是借鉴了下文殊菩萨这个咒的发音，哈哈。

比如萨迦派十三金法那个黑文殊心咒，网上也有啊，我念过几下子，别说，很灵啊，具体事件从略啊，劲头儿很大。

还有，文殊心咒的功德，大家说开智慧，没错啊，但是智慧不只是聪明学习好啊，神通、富贵、吉祥、事业、降服等等，都是真实智慧的一部分体现啊，所以念诵文殊心咒，各位有啥不满意的?您跟他老提啊。

大威德金刚，是要修文殊心咒很多，百万或者几十万的基础，然后可以修修观想法。我要说的是，你如果那个定力、福德和气场不到位，你观想出来了也没啥大用，观想多了血压容易上去，耗散心神，未必是好事。

大 象 无 形。

文殊观音，无数化身，本体什么样?这事儿您咋看?哪款造型适合您?大概如人饮水，冷暖自知。

最后的奇葩看法，修佛法就像谈对象，那要有共同语言和共同价值观，能聊得来。如果我要找对象，你是祥林嫂每天诉苦，或者是讨钱的，或者是没事跟我讲道理做思想工作，我忽然想起岳云鹏那个表情——我的天哪。。。。。

实话说，忿怒本尊真心一般人那点基础，很容易着想，老观想忿怒的，人脾气就完蛋了，时间长了就是凶戾之气。

这个结论哪里来的?

我修藏密玛哈嘎啦的实际体会!中间各种事情，把人玩的够呛，好在最后懂了，哈哈。

怕了吗?那吃饭还可能烫嘴呢，怕个啥嘛。这都怕，还修什么愤怒本尊?

但是，其实我后来发现，

一般人的事儿，很简单，给我钱给我健康给我还配偶好工作好。。。。。。，这些事儿您何必修忿怒尊啊?

对，文殊心咒就行，文殊八字咒也行，地藏药师佛也都行，关键是您多做点供养，多学习技能。

上面就是关于一位居士对于大威德明王和忿怒本尊的理解了。每天修行佛法对我们来说是很好的，但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的，很多人修行佛法只是三分钟热度，我们不要这样。

很多师兄都是知道大威德明王的，大威德明王也是十大明王之一。大威德明王音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊;密号为 威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为 五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为 无量寿佛的 教令轮身，亦可视为 文殊菩萨的化现。

大威德明王能断除一切魔障，摧伏一切毒龙，乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。

以此尊为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一，在现图曼荼罗中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。

一、六面六臂六足：表六根六识六境，为净十八界妄深之义，表净六趣、满六度、成六通。 二、右第一手持剑：剑表智，是降伏义。

三、右第二手持如意宝棒，左手三叉戟：如意宝棒及戟是摧破义之尤胜者，慧之义也。又有谓右持金刚杵者，亦摧破义。

四、左第二手持轮，二手结根本印：轮、印皆表示摧破之义。根本印表十界平等毘卢遮那之万德，其合二中是表法身不二之果海，乃摧破罪障而增长福德也。

五、身青黑：青色为菩萨心之色，表随缘大悲，方便万德具足。空含万象，故虚空为青色，此色摄四色。

六、以髑髅为璎珞：髑髅视直见为璎珞，是拔无明株之义，西方阿弥陀佛以方便智断无明，此即是大威德之智，表以大威德之无漏法性之智剑，打断无明之怨敌，故以死骸为璎珞。又云烦恼即菩提，生死即涅盘之义。

七、虎皮为裙：表威猛如虎，能去烦恼之蛇，是生死即涅盘之义。

八、住大智火聚中：表其焰燃焚烧诸众生之业烦恼。

九、六叶莲花上有水牛：表此尊具权实二智，能于生死大海之水陆得自在，犹如水牛之于水陆得自在，六叶六道众生，表皈本德之自性功德。

大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。 此明王是无量寿如来的教令轮，诸相悉圆满，从大悲出，为无明妄想之众生，现极恶之瞋怒身，伏出世之魔军，灭世间之怨敌，十地菩萨不随教令尚能销融，况余诸天龙八部障难者，一时殄灭无有余者。

上面就是关于十大明王的大威德明王介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬，而且我们平时若是可以的话，我们也是可以去看一看佛教的殊胜古迹。

在金刚部的大威德明王法之中，有一非常适合末法众生修持的咒术，即为药叉女咒法，谈及药叉女，很多人都存有一个偏见，即认为药叉女都是会吃人的，其实并不然，诸如我们熟悉的吉祥天女，她本身也是一个药叉女，但是她却是具足菩萨证量的圣者，为大日如来和观世音菩萨的等流身。

一佛出世千佛护持，娑婆世界有释迦牟尼佛出世成佛，也就有其它世界的诸佛化身为菩萨或诸天鬼神前来护持，通过不可思议示现令众生产生稀有心，大威德明王所说出的药叉女咒法即为娑婆世界一切药叉女的根本，即众生只要受持，就会随自身的因缘得到药叉女的摄受。

经云

“尔时耶曼德迦金刚于大众中说。以顶礼佛足默然而住。更复为众生利益故。重说诸夜叉女咒法及成就法。为贪欲者为求财宝者说。不能依佛教者。不解观行者。不解生禅者。无始以来轮转生死不能厌离者说。若见法性达道理者不愿此法。即说咒曰。

唵(一)以唎瑟帝利(二)摩诃那伽你(三)吽泮(四)莎嚩诃

此法咒每夜半以后。常起诵咒不限遍数。满一月日以更不睡眠。至明满一月以后。夜叉罗刹女即到来即为妻。所求即得圆满。日日送二十五枚金钱。亦与长年仙药。尔时无量百千夜叉罗刹夜叉女法悉得成就。”

咒曰

嗡，哩师达类，嘛哈那gi尼，吽，啪德，斯哇哈。

真言释义

圣仙，保护救济，女情人，现身粉碎一切障碍，吉祥圆满成就。

大威德明王，本为密教的五大明王之一，这一尊被尊称为降阎魔尊，为文殊师利菩萨与西方阿弥陀佛的等流身，不论是东密还是藏密，都非常注重这一本尊的修持，以大威德明王具足大威力，最能降伏魔障和怨敌。

在传承体系之中，三界死主炎魔法王被视为大威德明王的眷属，即炎魔法王掌控众生的生死，若是能降伏炎魔法王，即不受生死约束，大威德明王示现降伏炎魔法王，即表此一尊能坏断一切烦恼魔障。

谈及金刚法，一般人的印象都是停留在威猛降魔，如同不动明王，孔雀明王等等，但实则金刚法的本质即是摧破烦恼，大威德明王虽然威猛，但其心慈悲，他对娑婆世界的末法众生留下的药叉女咒术，即是他的入世度生方便。

在密教之中，诸天都示现过一种高傲，像是诸天之主的大自在天，他可以一念生灭三界众生，佛出世的时候大自在天就仗着自己是三界之主不肯皈依，后来被降三世明王菩萨给诛杀，又用密法加持复活，大自在天的本地乃是古佛再来，他的这种受虐皈降示现只是他普度众生的一种手段。

所谓一个愿打一个愿挨，愿打的有不少，愿挨的也有成群结队，在密教传承之中，几乎所有的金刚部主都降伏过诸天鬼神，最出名的莫过于金刚手降伏部多法系，金刚手菩萨就是为了利益末法众生出手降伏过一切诸天八部鬼神。

大威德明王亦如斯，他以降伏三界死主炎魔法王间接性的降伏了诸天，他说出的药叉女咒法和世俗的药叉女咒法大不相同，乃是方便度化众生的一种手段。

大威德明王非常了解众生，众生都离不开贪嗔痴，尤其是末法时代的众生，可谓视钱如命，即使是一些头顶某名山某大寺的方丈，对于金钱的执念上，并不比俗人差劲。

这一点在冯冯居士著作的因果神魔之中就有过体现，因果神魔中的老和尚虽然道行高超，但就是对金钱执念太深，不肯取之于众生用之于众生，虽然自己通晓密教却也身患绝症难以自拔，躺在医院病床上亦不忘交待弟子为其再买几栋楼出租赚租金，冯冯居士委婉劝导其将一生的积蓄拿出济贫救急或许会有转机，无耐大师不听最终一生修行由此丧。

不谈这些往事，以现代来说，佛弟子都离不开金钱，真正能依佛教，能生厌离心解脱心的很少，大部分的人都是忧心金钱，这并不可耻，以大部分人都是凡夫俗子，生活在俗世之中，养家糊口，如果缺乏金钱，即使看似用功精进修行，那也只是表面，日久年深必定会有心病，大则成性格缺陷。

一般的弘法者并不提倡佛弟子专门修持求财的法，尤其是天部法，以害怕佛弟子沉迷世俗五欲忘却解脱生死之心，佛教的本质是解脱生死，但那并非绝对，针对不同的众生就应该使用不同的法来度化。

大威德明王之所以说了解众生，那是由于他真的说在点子上，末法之中虽然不乏有真正发心出离，修持禅定忍辱观的人，但这种发心非常容易遭到破坏忘却，一般的人如果被别人莫名其妙打了一巴掌都绝对会还回去，修行的人如果一旦发心被破坏，绝对会怒火中烧，从动口到动手，此时的忍辱心早已抛却，想的是如何分分钟弄死对方。

而末法之中众生最看重的就是金钱，这也被大威德明王说中了，现实之中亲属可以为了金钱无丝毫亲情，朋友可以为了金钱各种坑害，男人为了讨老婆娶媳妇都需要大把金钱，去医院看病不先缴纳够费用医生都会对你视而不见，总结下来就是末法之中修行难，困难的根本就是金钱。

大威德明王针对这种情况，特意于佛前宣说出诸药叉女法，众生只要能够受持，即能获得药叉女罗刹女等现身前来给予金钱，并且亦会因此获得仙药等殊胜成就。

关于夜半，其实就是佛教之中的中夜，即晚上十点到凌晨两点这个时间段，大威德明王说，如果是缺乏金钱，不能一心依佛所说求解脱生死的人，应该在中夜以后，即凌晨两点以后减少睡眠，一心念诵真言，不限遍数到天亮，诵念满足一个月以后，药叉女罗刹女就会现身前来，每天给予金钱，所求皆得圆满。

关于金钱的数量二十五枚，这个数量具体是价值多少只有求到的人才知晓，如同梵本金光明经毗沙门天如意宝珠法即有备注，行者得天王太子日日给予金钱一百枚，求者自知，西方行者多有神验。

大威德明王说出的这个药叉女咒法曾经受到毁谤，即无知者认为药叉女罗刹女乃是诱导人堕落的根源，若是娶其为妻，即使不受吞啖亦会受到堕落非人种族中，此本为邪见。

在法华经之中释迦牟尼佛开权显实，曾经说过化城喻品，即为小心小志乃至疲倦者化出大城，善安慰之，大威德明王所说的此药叉女咒法，亦同此理，虽顾名思义是为不能依佛教者，贪欲深重者说，但能修此法者具足信心者又岂是不依佛教者?佛经有五说，佛菩萨金刚诸天鬼神皆可说，只要为佛所认可，此法即佛所认可。

而关于常年仙药，此实则乃是成就的一个方便捷径，如同准提陀罗尼经之中说依法受持，即见观世音菩萨，金刚手菩萨，鬼子母菩萨等，授予仙药，复为示菩萨之道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位，鬼子母菩萨即为大药叉女。

大威德明王所说出的此药叉女咒法，是统摄一切药叉，罗刹，即包括如同吉祥天女，鬼子母菩萨等亦包含在内，众生能感召那一位即是随自身的因缘，在究极角度而论，佛菩萨皆可化身无量普渡众生，鬼子母，吉祥天女乃是大菩萨，在娑婆世界示现皆为有夫之妇，但并不妨碍她们化身无量，普渡芸芸众生。

此法虽说是可以求为妻子，但对于有妻子或者是女师兄而论，亦可修持，并可求现身的药叉女，罗刹女为亲属，可为母或为姐，一旦是与此等具足大力的非人种族关联上因缘，对于现实中自身的气运，修行，求愿无不是有一个强大有力的保障。

大威德明王亦谈及最后一个殊胜处，即无量百千药叉罗刹女法悉得成就，这一点还是用吉祥天女举例，现实之中修持吉祥天女的人很多，但是真正大成的很少。

吉祥天女说出过无量咒法，如同她的心咒乃是菩萨母咒，一切菩萨要成佛都必须听闻修持，更如同她在不空罥索法会中说的与一切愿真言，能令众生获福消灾，同时得到金刚手菩萨与无量诸天的拥护。

修持者修到极致，更能得吉祥天女摄受亲自前往吉祥天宫殿，永久入住，只要能进入吉祥天宫殿，即可瞬间到达极乐世界面见阿弥陀佛得到授记，又有谁敢轻视吉祥天女这样一个药叉女说出的咒法?

大威德明王说出的这个药叉女真言，就是无尽的慈悲，这个真言从众生最贴切的角度贪欲金钱为引，能尽心修持者即能瞬间不离贪欲而得成就，吉祥天女所说一切本身真言亦不离此法所摄，乃至其它大威德诸天药叉女罗刹女法亦可通过此真言简单得到最上成就!

注1：此真言可以说是非常方便简单法，唯一需要的就是减少睡眠，如果连减少睡眠也觉得很难，那确实没有其它更加合适的法能够解脱贫穷。

注2：此真言本具一钩召印，可钩召一切药叉女罗刹女，本欲公开但怕遭遇毁谤，故而删去。

注3：修持此法可谓简单至极，需要的就是恒心，不要念了几天没有感觉就不念了，此法本就是以众生贪欲为本的方便法，只有保持迫切想发财，药叉女罗刹女必须现身的心态才能修持有验。

注4：若是修持过程之中出现一些神异的事，如同听到有人说话或听见笑声，不要大惊小怪，继续持咒直至现身为止，这个法就和练字一样，有学一个月就能写一手好字的，也有学三个月或半年才能写一手好字的，不论如何即是下定决定就去坚持，如此才有可能有求必定。

上面就是关于大威德明王所说诸药叉女真言成就法的讲解了。修行无诤能让我们不生起贪嗔痴等烦恼，并且无诤的智慧止息他人烦恼，是唯有佛陀以及阿罗汉才有的修行功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。