阇夜多尊者

二十祖阇夜多尊者，北天竺人，智慧渊冲，度化了无量众生，后来到了罗阅城，弘扬禅宗的顿悟教派，当时的学众只崇尚辩论，他们之中最厉害的叫婆修盘头(翻译过来是遍行)，经常吃一顿饭不卧床，六时礼佛，清净无欲，大众都来皈依，祖想要度脱他，先问他的徒众：“这个遍行的头陀能够修梵行，可以得到佛道吗?”，众人说：“我们的师父如此的精进怎么得不到”

祖说：“你们的师父离道远着呢，即使苦行微尘数的劫，也都是虚妄之本”，众人说：“尊者有什么德行能够讥讽我们的师父?”祖说：“我不求道，也不颠倒，我不去礼佛，也不轻慢，我不长坐也不懈怠，我不只吃一顿饭，也不乱吃，我不知足也不贪欲，心里没有希冀的东西，这就是道”，当时遍行头陀听到了以后，就发明无漏智，欢喜赞叹。

祖又对大众说：“你们懂我的话吗?我之所以这样说是因为有人求道心切，琴弦太急了就容易断，所以我不赞扬，让他安住在安乐的心地，进入的诸佛的智慧”，又告诉遍行：“我当着大众的面贬低仁者，你有恼怒吗?”，遍行说：“我想起了七劫以前，生在了常安乐国，师从智者月净，授记我不久会证得斯陀含果，当时有大光明菩萨出世，我因为年老的原因拄着拐杖去参礼谒见，师父呵斥我：重子轻父，为什么这么浅薄呢?当时我觉得自己没有过错，请师父告诉我怎么回事。

师父说：你去礼拜大光明菩萨，把拐杖倚杖在里壁画佛面上，因为这样的过错，失去了二果，我从那以后忏悔谢过，听到各种恶言就像风一样吹过，况且今天获得了无上甘露，怎么会生恼怒心呢?希望大慈以妙道来教诲我”，祖说：“你长久以来积累了深厚的众德，应当继承我的宗门，听我的偈子：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。”，祖交付完法眼以后就在座位上圆寂了，火化以后就建立舍利塔供养，当时是后汉明帝十七年甲戌年。

二十祖阇夜多尊者，北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头。﹝此云遍行。﹞常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：“此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎?”众曰：“我师精进，何故不可。”

祖曰：“汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也。”众曰：“尊者蕴何德行而讥我师?”祖曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”时遍行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。

祖又语彼众曰：“会吾语否?吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞。令其住安乐地，入诸佛智。”复告遍行曰：“吾适对众，抑挫仁者，得无恼于衷乎?”遍行曰：“我忆念七劫前，生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，策杖礼谒。师叱我曰：“重子轻父，一何鄙哉!”时我自谓无过，请师示之。

师曰：“汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面，以此过慢，遂失二果。”我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响，况今获饮无上甘露，而反生热恼邪?惟愿大慈，以妙道垂诲。”祖曰：“汝久植众德，当继吾宗。听吾偈曰：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。””祖付法已，不起于座，奄然归寂。阇维，收舍利建塔，当后汉明帝十七年甲戌岁也。

禅杖端头藏玄通，今朝富贵前世功，宽人律己好品性，来日安坐莲花中。解：说的是你今生是否富贵是前世修的的，今生如果能对人宽容对自己克制，就会修得善果。禅杖端头所指的应是日常生活一切事务，因为禅宗理说，穿衣吃饭即是禅。

今朝富贵前是功：是说今生今世所享用的任何一切，乃是前世累积福德所致，所以要秉著前世好积功德的心性，行好事说好话做好人。宽人律己好品行：严以律己宽以待人，是很好的的性，应当要随时记得。来日安坐莲花中：佛家说安座莲花，即是说修成正果的意思。

第二百九十五位阇夜多尊者禅杖端头藏玄通，这里的禅杖绝非一般禅师的禅杖，而是指地藏菩萨手中所执的禅杖。他手中所执禅杖又叫“锡杖”，顶端有九个连环。当地藏菩萨晃动锡杖时，会打开天庭或地狱之门。 今朝富贵前世功。是说今生今世所享用的任何一切乃是前世累积福德所致，所以要秉著前世好积功德的心性行好事说好话做好人。

在这里引用这个禅杖来说明因果的真实性，同时也说明一切因缘果报皆是自因自果。 宽人律己好品性，严以律己宽以待人，应当要随时记得。 来日安坐莲花中。佛家说安座莲花即是说修成正果的意思。 寓意：佛说穿衣吃饭皆是禅，做人对已常省自心，对外一切都要细心，细节注定成败。同时保持善良的心。善良律己且不失细心富贵便自会到来。

《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟子们觉得很奇怪，尊者何以刚刚悲愁，现在又苦笑?就请问尊者其中缘由。尊者说：「刚刚入城时，在城门下我看到一鬼子，就是鬼道的小孩子，小孩告诉我，母亲为他入城乞讨食物，已经过了五百年还没有出来，请我入城后，如果见到他的母亲，跟她说孩子饿得很苦，快要昏死了，请她赶快出来。」

尊者进城见到了鬼母亲，就跟鬼母亲讲，她的儿子很饥饿、很苦的事。鬼母就说：「我进城来已经五百岁了，要找一口痰都不容易，尤其我刚生产不久，身体很虚弱，即使遇到一口痰，也被其它的鬼抢走。刚刚好不容易捡到一口痰，就要带去跟我的儿子一起吃，可是城门下有很多大力的鬼神，我不敢出去，请尊者带我出去。」于是尊者就带这个鬼母出去，跟她的鬼子吃了这口痰。尊者又问鬼母：「妳出生到现在多久了?」鬼母答说：「我出生到现在，已见这座城七成七坏。」也就是说，这城七次毁坏，又七次被建起来。可见她堕入鬼道时间之长久。尊者因此想到轮回之痛苦与长久，不禁悲愁。后来尊者又见到一只乌鸦。

尊者说：远在九十一劫前，有位佛陀出世，叫毗婆尸佛，我当时出生在一位长者之家。长大后我想要出家，如果那时能跟随毗婆尸佛修行，是能够证得阿罗汉的。可是父母阻止我出家，说我还没有结婚，至少要娶个媳妇，才让我出家。结完婚后，父母又说还没帮他们生孙子;等到我的孩子已经六岁，我想出家修行，父母让孩子抱住我的大腿说：「爸爸，如果你要舍离我出家，不扶养我，不如把我杀死才离开。」我因此动了怜惜之情，就跟孩子说：「我不离开你了，要一直把你扶养长大，跟你在一起。」

就这样，九十一劫以来，在六道里面辗转轮回，一直都没有见面的机缘。今天看到这只乌鸦，原来，他就是我九十一劫之前的孩子，怜悯他的愚痴轮回，不知不觉就苦笑出来。所以，如果没有往生极乐世界，就永远在轮回，再深爱的亲人也会离散，即使见面也不相识。就像乌鸦并不晓得眼前这位罗汉，就是他往劫以前的父亲;罗汉虽然晓得这只乌鸦是他的孩子，也没办法救他，因业力障碍故。由此可知障碍别人修行的罪业很大，会长时在恶道里面受苦，即使出生为人，恐怕也会没有智慧。所以我们如果遇到想修行的人，应抱着随喜赞叹的心，来成就他们。