佛七

现在学佛的师兄是有很多的，相信很多的师兄也是听说过佛七，佛七就是佛教中一种修行方法。可以帮助师兄一起共同进步，相互学习的。那你知道打佛七是怎么来的吗?下面就一起来看看吧！

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真念佛，力争克期取证。

打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来，打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。这种活动的目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真念佛，力争达到一心不乱的境界。

佛七的经典依据在《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”

持名念佛，因为简单、方便、快捷，所以更适合末法众生修行。因此祖师大德提倡每个月中，要有七天，行净行道，昼夜专心念佛，不要停止，不要怀疑，也不要有杂念，让佛号在我们的心中连成一片。

以上就是对打佛七的缘起的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛不是一个三心二意就是可以学成的，佛经中的智慧是非常多的，是需要我们坚持用心去学习的，只有这样才是对师兄比较好的。

佛七是佛教中比较重要的事情，是指同修师兄在同一个地方统一的时间去学习，相互激励相互进步。但是在学习的时候是有一些注意事项的，这些你要多去了解，只有了解才是对师兄比较好的。下面就一起来看看佛七的要求吧!

一、要持戒念佛。

要受八关斋戒，受与不受，功德不同。戒是我们对法界众生及自己法身慧命的承诺和誓言。不能出尔反尔，不能毁约、破戒。戒是佛为弟子制定的通往圣道的指路灯，不能把戒当儿戏，不应拿自己的法身慧命开玩笑。以破戒满足自己的欲望是滑向永无休止的堕落的深渊。真修行人，发心是宁可持戒而死、决不犯戒而生。持戒而死法身活，犯戒而生慧命亡。从因果的角度讲，不该死，持戒也不会死;该死，不持戒也会死。所以说，持戒与死没有必然联系。持戒功德无量。

二、要讲究威仪。

讲究威仪有利于对治懈怠。《四威仪—执身次序偈》说：“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游;合掌当胸如捧水，立身顶上似安油;瞻前顾后轻移步，左右旋半展眸;威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”这也应该成为我们打佛七时经行的威仪标准。

三、要精进念佛。

是日已过，命亦随减;如少水鱼，斯有何乐?珍惜每一天，要敢于对治懈怠、疼痛、烦恼，功夫上要勇猛精进。善导大师三十余年专精笃行念佛法门，每入室长跪唱佛，不到力尽终不休歇，寒冰天则直念到汗湿衣衫方止。从不与人聚谈俗事，恐耽误净业。道绰大师每日念佛七万声，为众讲《佛说观无量寿佛经》将二百遍，聚众念佛，散席之后，念佛的音声回响于林谷间，长久不息。临终往生瑞相昭然。莲池大师自述：平生所务，惟是“南无阿弥陀佛”六字。大师终生念佛，守志不二。大旱之年，村民恳请大师祈雨，大师循田埂敲木鱼念佛，所经之处，雨下如注。印祖于初出家时得读《龙舒净土文》残本，对念佛法门产生信心，六十余年称念佛名，自励不懈，超凡入圣。能将一句佛名尽形寿执持者，堪称人中分陀利华。肯下真功夫、苦功夫、笨功夫，就一定会有成就。

有的居士到处乱跑、心里不安，心外求法，心思散乱。莲池大师在《云栖法汇》中说：“千里烧香，不如安坐家堂念佛。供奉邪师，不如孝顺父母念佛。广交魔友，不如独身清净念佛。寄库来生，不如现在作福念佛。许愿保禳，不如悔过自性念佛。习学外道文书，不如一字不识念佛。无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。以要言之，端心灭恶，如是念佛，号曰善人。摄心除散，如是念佛，号曰贤人。悟心断惑，如是念佛，号曰圣人。”

四、要老实念佛。

老实念佛就是专一其心念佛，不管有妄想无妄想;不问功夫成不成片，不想一心不乱，不觅玄妙灵验。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃至念得水流声亦是念“南无阿弥陀佛”，风声亦是念“南无阿弥陀佛”，鸟叫的声音亦是念“南无阿弥陀佛”，念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开，念得“南无阿弥陀佛”之外没有一个我，我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”，念得“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。一定要老老实实念佛，这是我们生命中最重要的事情，生死事大，不要把它忘了，耽误了。特别是佛七，是我们人生中最宝贵的时间，人生能有几佛七?寸金难买寸光阴。不要把它荒废了，空过了。

五、要和合念佛。

念佛时要注意和合随众，唱念要合拍，不抢拍、不拖腔，起落同步，步履和谐，步调一致。要出声唱念，以音声作佛事。有的人在道场不出声念佛，出了道场就大喊大叫。有的人，一念佛就犯困没精神，一念杀盗淫妄酒，就不困，有精神了。有的人，一听法就迷糊，一听财色名食睡就精气神十足。有的人，一拜佛就没力气，一想贪瞋痴慢疑，就干劲冲天。有的人，一昼夜经行就退场，一打麻将就几天几夜不下桌。干正事没劲儿，干邪事有劲。入六道轮回有精神，出六道轮回就没力气。当反思之，慎行之。

有的人喊着唱念、发泄唱念、皱着眉头唱念，似乎在向阿弥陀佛控诉。用不良情绪对治不良情绪，是火上浇油。大家唱念时要注意东林佛号清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅的特点。东林佛号的义蕴是：旷野求救、得救欢欣、同体欣慰、回光自肯。第一句要念出如失母无怙时悲苦求救的渴望;第二句要念出如艰苦寻母后得遇母亲的欢欣;第三句要念出与阿弥陀佛心心相印、同体相感的欣慰;第四句要念出自他不二、自信自肯。整个唱念要低沉、缓慢、轻松、自在、内敛，不花腔、不怪调。

六、要放下万缘念佛。

放不下病，放不下家，放不下孙子，放不下钱，放不下名，是众生相。放不下，也带不走。生死事大，谁也代替不了。命由己造，运由业牵，个人生死个人了。个人有个人的因缘果报，谁也代替不了别人什么，都是乱操心，做无用功。所以要放下一切心，切断外缘，降伏其心。不要开着手机念佛，扰乱自己、扰乱他人、扰乱道场，罪过深重。手机是大贼，是大魔，专来扰乱你的道心，让你不安宁，有大害。要把心交给道场，交给阿弥陀佛，不要交给别人，也不要交给过去，不要交给未来，不要交给现在。交给佛才是真正皈依处，才是有用功。无论何时何地何景，只有佛菩萨永远不嫌弃我们。

不要错以为自己对他人能负起什么样的责任，那是自欺欺人。本师释迦牟尼佛说过，对于众生，我不能代他们受罪，也不能代他们修行，更不能代他们解脱。我唯一能做的是把我自己的解脱之路，告诉他们，让他们自己走出来，直到涅盘的彼岸。人各有命，因果自负。愚者，是不管自己只管他人的人(总觉得自己对他人能负起什么责任，并自以为是的人);智者，是只管自己不管他人的人(知道自己对他人负不起什么责任，并与人方便与己方便的人);觉者，是管好自己、随顺他人的人(知道自己对他人负不起什么责任，并了达自作自受、不能代受的因果法则的人)。

以上就是对佛七的要求的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。不管是做什么事情都是有一些要注意的，只有这样才能更好的去学习。对于学习佛法也是同样重要，我们必须要坚持遵守，只有这样才是对师兄好。

佛学的师兄每天都是在增加的，不少的师兄对佛家中的佛七也是有了一定的了解了。佛七就是为了让师兄在一起共同的学习，修行相互进步。但是还是有一些规则和注意事项，这样是可以更好的去修行。下面就一起来看看佛七的规则和注意事项吧!

佛七规则与注意事项

制订及守护好佛七规矩是保障打七成效的关键，一定要按照佛七基本要求遵循佛七规则来进行守护和打好佛七。

一、接受严格管理，严格是爱，放松是害，严格即是持戒、即是精进。佛七应有的理念、意义、价值、功用、感悟、超越、明觉、三昧等都是在严格中体现出来的。所以要听从师父的安排，守规矩，知法度。

二、行住坐卧礼让他人，不恼害他人。

宁搅千江水，不动道人心，严以律己，宽以待人。相互勉励促进，当知助道功德无量，障道罪过无边。

不舍己道(精进念佛、经行、坐禅)，勿扰他心，修六和敬，和合共处。

三、佛七期间必须保持正知止语，恭敬三宝，尊重法师。

四、禁止使用任何通信工具(关闭手机或手机静音)、阅读任何书籍、报刊杂志。不高声喧哗，不谈闲话，动静语默，专心念佛，以期克期求证。

五、佛七期间按照作息时间表进行念佛、禅修，按时修课，不得迟到、早退。严禁谈论宗派是非、作无益的宗派之争。

六、佛七行人提倡持守日中一餐，不能持守日中一餐者，报护七人员另行安排加餐。

七、从朝至暮，一心念佛，心中佛号不令间断。念佛时声音不高不低、随顺大众，一口同音，同步共振。

八、止静时，专注观修，不打昏沉，不杂妄想，不发出奇异响声惊扰他人。

九、不要触碰进入禅定乃至三昧状态的念佛行者，不要带临时来的人入场，精神病人、阴灵附体人请勿入场。

十、堂主、班首、监香、悦众都要用心呵护每一位净业行人，照顾到每位经行者的状态、心态。监香板上有偈云：“大众慧命，在汝一人。汝若不顾，罪在汝身。”每位净业行人，也要精心保护好苦心经营的清净、和谐、融洽、吉祥、增上、神圣的道场。

殊胜的道场是集体的，也是你个人的。一荣俱荣，一损俱损，一利俱利。集体与个人是一不是二，破坏集体就是破坏个体，不要成为障道之缘。

十一、要精心创造殊胜、安静、祥和的环境，以利于莲友用功办道。并让大家能利用好念佛精进的机会，坚持熏修、不疲不厌，从而获得真实利益。

爱护寺院常住物品。应知感恩、惜福，讲究卫生，节约用水、用电。

十二、发生意外情况不要惊慌失措、顾此失彼。要照顾好大众，妥善处理好突发问题。要有胆、有识、有智。对心脏病、高血压、半身不遂、精神紊乱、抑郁、等人处理的方式要有所区别。

十三、彻底腾空心性杯子，放下个人自我知见，用清净心闻法、修法，真诚心念佛，不夹杂、不怀疑、不间断、绵绵相续。一心祈祷阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛、专注阿弥陀佛。大德云:“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”佛由心生，佛由心做，让念佛心与弥陀心感而隧通、融为一体、合而为一。

最后祝愿大家专心念佛、精勤不退，身心康泰、福慧双增，明心见性、见性成就。

以上就是对佛七的规则和注意事项的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于学佛的师兄一定要多去了解一些注意事项，只有了解这些我们才能更好的去学习，获得更多的智慧和功德。

现在说起佛教，已经没有人不知道了吧，因为学佛的师兄在不断的增加，由于佛经的智慧是非常多的，经常的学习是可以获得自在。学佛的师兄也是了解佛七，那你真滴打佛七心里要注意什么呢?下面就一起来看看吧!

若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必须要有充分的心理准备。(觉林菩萨偈)

一是要有菩提心，欣厌同时。

净土法门发菩提心就是要发厌离娑婆、欣求极乐之心，上求佛道、下化众生之心，了脱生死、乘愿再来之心，这是佛七的究竟义。若有此愿心，信才真、愿才诚、行才切;若无此愿心，信是假的、愿是空的、行是虚的，与佛出世的本怀不相称、与阿弥陀佛四十八大愿不相符、与祖师造立佛七克期取证目的不相合。楞严经讲，因地不真、果遭迂曲。打佛七有的人很受益，有的人却收效不大。究其原因，是与发心有关。

二是要有至诚心，净念相继。

至诚的外在表现就是老实。心要老实，表里如一，不傍杂、不妄想、不自欺、不欺人。什么是不老实?一会求人天福，一会求极乐;一会念佛，一会持咒;晴天也分别，阴天也妄想;吃饭也记得，睡觉也没忘;经行也进行，家事也牵挂。这就是不老实、不至诚。这样也不可能净念相继。大势至菩萨念佛圆通章讲，都摄六根、净念相继。都摄，要自都摄，止观，也要他都摄，佛都摄、法都摄、佛号都摄，靠自力都摄也靠佛力都摄;净念，要有清净之念、佛号之念、实相空相之念;相继，要不断相续性、不夹杂、不二元，二六时钟，乃至终生如一是也。这是净土法门究竟之究竟，是佛七及平时念佛一条重要原则，是求生极乐之必须。失此，不是自欺欺人，也无有是处。

三是要有对治心，勇断烦恼。

佛法讲四种对治力，厌患对治力，视烦恼与罪恶似毒药，主动忏悔;所依对治力，视三宝如己命，全身心交办，一心皈命;现行对治力，视邪见与恶见如怨家，诸恶莫作、众善奉行;返回对治力，断绝万缘、直取佛果、万牛莫挽。从四种对治力角度讲，佛七也是共修四种对治力，提升道心快、加持力强、见效明显。在平时修为中，四对治力的体现就是要尊重佛法，遇到违缘努力给佛法让路，不给是非、分别、烦恼以机会，给极乐让路，不给贪慎痴、六道轮回以市场。

四是要有恭敬心，专而不杂。

印祖讲，法从恭敬中来，一分恭敬一分收获。修学佛法，对三宝要恭敬、对道场要恭敬、对道友要恭敬、对规约要恭敬。不能有疑情、不能有抵触、不能有怨言、不能有不满。否则会伤害自己的法身慧命。恭敬心在行持上的表达就是专而不杂。行持要专一，不杂乱;从师要专一，不攀缘;念佛要专一，不染污。

五是要有生死心，抓住机遇。

佛说，生命在呼吸之间。佛门讲，今晚脱了鞋和袿，不知明朝穿不穿;是日已过命已随减，如少水鱼斯有何乐，当勤精进，如救头燃，用功办道。要珍惜佛七。人生能有几佛七。佛七就是成就法身，就是造就慧命，机不可失，失不再来。有缘参加佛七是善根福德因缘的成熟，是我们宿世善因成就今世的善果。切忌千古前功毁于今日一旦、反而一失足成千古恨。故当珍惜，当感恩，当恭敬，当全力。

六是要有惜福心，爱护道场。

惜福就是培福。要调节饮食，吃得适当，过饱昏沉、过饥走神。要调节睡眠，不能贪睡，浪费时间。要注意惜福，不浪费水、电、饭、菜，珍惜十方供养，以福养德、以德载道。要和合大众，随喜他人，尊重他人，一个人不能打佛七，他人存在是自己存在的前提。要生恭敬心、慈悲心、感恩心。要注意修口，不说是非，不评论是非，不传播是非，不扰乱他人，不破坏共修，不染污清净。

以上就是对打佛七心里要注意什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄不论是在家里还是寺庙都是要好好的去念诵和修行，在修行时千万不要有私念，这样都是对学习不好。