根器

修行佛法的人都是有根器的，同时根器也是能够分成五种，每种根器的不同，那么修行的效果也是不一样的，大家知道有哪五种根器吗?下面我们就去简单的了解吧!

「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义，復有能以自力广见诸经乃生正解，或有自无智力因他广论而得解义，亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故，略摄如来最胜甚深无边之义，而造此论。」

所以你看，「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义」，这一句话跟前面「无边义味」是不是相应?它没有讲「一音演说法，众生随类解」，没有讲这句，你对「一音开演，无边义味」，你的了解就会比较深。可是你把它当作众生随类各得解，你就完了，你解释就错了。因为前边「无边义味」，你看「少见于经而解多义」，佛以「一音」他就能够「无边义味」啊，(所以「佛色心胜」说的)这是上根啊，上上根器的人。

「少见于经而解多义」，就是上根器，第二级了。「復有能以自力广见诸经乃生正解」，这是中根器的。「或有自无智力因他广论而得解义」，有广论，他经看不懂但有解释说明就“喔喔喔。”这就第二、叁、四种。

「亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。」“你别讲那么多了，越讲越煳涂，本来就佛法很好，来听海云法师一讲就昏昏欲睡，他不讲我还懂，他越讲我越不懂，到最后我就昏倒了。我想简单来，讲简单的，不要讲那么啰嗦。”有些人就喜欢简单的，“我别的不知道，我就很笨，你讲我做。没事我就在那眼观鼻鼻观心，有事就叫我去。”那就这一种。

这是第二、叁、四、五种，第一种的是「所化利根。佛色心胜。」色心胜就刚才那张表，「一音开演，无边义味」全部就出来了。

不管自己的根器如何，我们在修行的过程中，是不同有杂念出现，这样是非常影响我们对佛法的感悟，同时也会影响我们修行佛法的功德，所以杂念是一定不能有的。

很多师兄在修行佛法后，就会了解到很多的内容，其中就有根器，其实每个人都是有根器的，但是根器具体是什么，很多的人都不是非常的清楚，下面我们就去简单的了解吧!

根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。

佛教语。指人的禀赋、气质。

1、唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。”

2、元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗：“矧今抡俊髦，往往论根器。”

3、《初刻拍案惊奇》卷二八：“小子如今引 白乐天 的故事说这一番话，只要有好根器人，不可在火坑欲海，恋着尘缘，忘了本来面目。”

4、《醒世姻缘传》第三二回：“那修行的人修到那将次得道的时候，千状百态，不知有多少魔头出来琐碎，你只是要明心见性……只坚忍了不要理他，这就是得道的根器。”

5、清 邹容 《革命军》第二章：“ 中国 士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰 汉 学，曰 宋 学，曰词章，曰名士。”

不管自己的根器如何，师兄都是要坚持虔诚的学习，只要我们能够坚持学习，那么再难的含义都是能够了解到的，如果根器好，但是不用心的学习，那么也是没有用的，所以不要过分的在意自己根器的好坏。

几乎每个人都是有根器的，但是每个人的根器都是不同的，根器也是有上中下之分，那么我们应该如何知道一个人的根器是怎样的呢?下面我们就一起去详细的了解吧!

《楞严经》上言25种修行法门，六根、六尘、六识、七大等基本法门，演绎成八万四千法门，其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门，尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇，更是圆通中之圆通法门，因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门，禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法，圆融义理而悟道，虽是圆通法门，但不学能说法者不多，所说亦难阐释无上佛道，故能为者不多。

没有人自己承认自己是下根器者，尤其能学佛者大部份人都是中等根器者多。您问如何判定自己是何根器?原则上不学自知诸法要点，是为上根器者。一学能知诸法要点而能行者，是中等根器者。若再进一步阐述上等根器者：(1)对於世间一切能有正知正见，永不迷失，这是上根器之基本条件。(2)德行学养高超，能为众人楷模者，智慧是高人一等。(3)对各种修行法门皆能体验其特殊之处，一学即能知其要点，知後亦能教导他人。(4)对於经论一读，即能知是对大小根器所说之法，所学经论能知其要点，知而後能依教奉行。(5)心地能生万法，法生而无所生，换言之，对一切法能无着。(6)做为人天眼目，代佛宣说者。

当然各人见解会有不同，所提诸点或许您未尽同意，但也不必太在意。何等根器对修佛法不是那麽重要，若我是中下等根器，我就选用圆通法门如观音法门(靠自力)、心中心法门(藉他力)等，或其他圆通法门，一门深入用功，即能开发智慧而成就菩提道是也。

为了我们学习佛法的效果能够更加的好，在修行的过程中，就是要坚持用心的去体会，以及了解自己应该如何学习佛法，这样我们能够了解到的含义才会更加的多。

当我们在修行佛法的时候就会知道，每个人都是有根器的，而且各不相同，当然根器好的人，修行也会更加的好，这样有些师兄就想要知道自己的根器如何，怎么看一个人根器好不好，那么下面我们就先去简单的了解吧。

好像大善知识传法时，要看弟子的根器。因为有的人是声闻缘觉小乘根器。而有的人则是大乘种性人的大根器。听闻到第一义谛佛法时，能信受、不惊惧甚至能理解，并能在善知识的坐下修学最终能开悟见道的，应该就是利根器的佛子了。据说，当年佛在大法会上宣讲第一义谛佛法，虽然有八千佛子当场就信受或证悟了，但也有五千声闻缘觉根器的人不能信受而退席。甚至有人退失了道心，还诽谤佛法。所以，真正的佛法佛诫千圣不传。祖师们只好用公案、机锋、话头来帮助弟子参禅、证悟。钝根人有的一辈子也摸不着门。但是，佛教修净

土的念佛法门，是三根普被，利钝兼收的。所以学佛入门，都是先从老实念佛开始的。无论利根、钝根都可以发愿并往生佛国净土，只是品位等会有所不同。

所谓“上根利智”的人，是指那些对佛的教诲，一见到一听到一接触到，就能深信不疑，并且能理解佛所说的意趣，马上能落实到自己思想言行上，知错能立即悔改，并且绝对是后不再造。这是利根之人。今天这样的人罕见啊，大多数人都是下根人，不仅对佛的话半信半疑，更严重的是，对错误的思想、言行，固执己见，不思悔改，阳奉阴违，甚至还有的人不辨是非，不明邪正，不分善恶，糊涂到所以然。这样的人难度啊，但是佛对这些人依然不舍弃，佛有耐心，等他们何时觉悟了，知道错了，知道悔改了，佛一定会来帮助他们的。

您是不是知错就能立即悔改，而且一定是后不再造。对佛的教诲深信不疑，并且明白佛的真实义，如果您是这样的，那您是上根人，是根器好的人。

不管自己的根器如何，我们在修行的过程中，还是要坚持用心的去体会，坚持的学习佛法中的内容，这样我们对自己的改善才会更加的好，而且了解到的内容也会更加的透彻。