坏苦

这个世间从实质上三界里面的有苦苦，我们这个世界能业力感召五蕴的色身这已经是很苦恼了。如果很苦恼到又加上碰得生病啊!冤家对头碰面，想追求的一些财色名食睡，追求不到的求不得呀!乃至一忽然碰到天灾人祸啊!金融风暴啊!自己好不容易嫌点钱又缩水了，缩得整个没有了，要跳楼啊!他就会很明确地体会到这种苦苦，苦上加苦，雪上添霜，这种。那么极乐世界，它离开了一切欲望，无我，无我就不会对我所占有的物欲的追求，它离开了这个，就离开了苦难的根本。它清净，所以它就离开苦苦。

我们这个世间会感觉到坏苦，就是你在快乐的时候它也是要变化的，它不能长久的，它会乐极生悲的。你在做大官的时候很多人抬你的轿子，奉承你，等你下台了，见面都好像路人，你就会感觉到人走茶凉的悲哀。当你嫌钱的时候也是很风光，这个腰缠十万贯，骑鹤上扬州，也是很风光。等到你破产的时候，谁会理睬你啊!你谈恋爱谈得轰轰烈烈的，等结婚，爱情的坟墓，以后都是相互冷冰冰的时候，你的爱情又能长久吗?就是等等这些它会变化。那为什么会有坏苦?

是由于我们众生的心都是生住异灭的，他这个心就是假的，所以他所展示的一切所谓的快乐，他也是建立在沙滩上的，所以他有坏苦。那么西方极乐世界它超越了这种坏苦，它是法性土。它的依报，国土是永恒的，无衰无变的。它的正报，寿命是无量的，相好也不会衰老的，资生用具都是现成的。它体会不到这种坏苦，就超越了坏苦。

那么我们这世间，会感觉到行苦，这种行苦就是行蕴的念念生灭。行苦在色界天里面和无色界里面都有，那么我们体会这个行苦，我们每一念的念头都在变异，也就是说我们年复一年，有复一月，日复一日，时复一时，都在趋向衰老，趋向死亡。而且这种死亡迈进的过程就像激流水，你是挡不住他的步伐的。这种行蕴的苦，逝者如斯夫。那么到了西方极乐世界，超过了这种欲界色界无色界，它是不生不灭的，所以它就超越了行苦。所以西方极乐世界就永远离开了苦苦、坏苦和行苦，所以它就是一个绝待的，绝待的乐就叫极乐。

在凡夫各自的相续中，享受五欲时的快乐感受，即是变苦。一般凡夫不明了乐受是苦性，反而执为安乐，实际它是无常迁变的，是增上痛苦之因。例如，亲友相聚看似快乐，但到了分离的时刻，就会引起粗重的爱别离苦。凡夫对苦苦都有厌离心，而且如果能把苦苦转为道用，就会引发许多善心功德。如《入行论》所说，由苦苦能引生厌离心、悲悯心，能遣除傲慢，也能发起羞耻恶行、欢喜行善的善心。

但是对于变苦，凡夫却往往浑然不知，不了知五欲的享乐原是苦性，反而执苦为乐，结果追求得越多，造成的过患也越严重。比如：一个朋友外表看似贤善，其实内心却很邪恶，如果一开始能看清他的本质，就不会被他欺骗，如果自己不能觉察，将来甚至会被他伤害而断送性命。所以，应当观察有漏乐受的变苦自性，而数数如理作意。

坏苦者，善趣等任何世界也是：不论有漏处、身、受用的安乐之相如何显现，都必定不能如此恒时相续，而最终唯一将变坏，没有超出四边所摄。当变坏时，也正是前面的安乐成为逼恼内心之因，如同母亲丧子而悲痛，若未生子则无其死引生的悲痛。这也如经中所说：“坏苦者，生时为乐，住时为乐，灭时是苦。”因此，无论感受哪种大小的安乐，都无法超越“前前次第灭后，后后次第而生，最终相续坏灭”的缘故，如同秋天美妙的白云般，不可信赖。依靠贪执五欲享乐将造成难忍无量的恶趣等苦，并且混杂着能障碍趣入解脱道等的过失垢染的有漏安乐，利益微小，过患巨大。

综上所述，由苦受向所谓的乐受转变时，不过是在积聚下一次苦受的因，“当变坏时，也正是前面的安乐成为逼恼内心之因，如同母亲丧子而悲痛，若未生子则无其死引生的悲痛。”且变苦的相，本来就是“坏苦者，生时为乐，住时为乐，灭时是苦。”故佛说，有漏皆苦。

“三苦”，《三藏法数》里头说的，第一种是“苦苦，谓有漏五阴之身，性常逼迫，名苦。又与苦受相应，即苦上加苦”，所以叫苦苦。第一个苦是动词，第二个苦是名词。苦苦，佛细说，经上细说有八种，叫八苦。八苦属于苦苦，所以三苦的内容比八苦大，八苦的范围小，就在苦苦里头。有生老病死，这就是五阴之身，性常逼迫。生老病死，你没有办法摆脱，无论男女老少、富贵贫贱，每个人都得要受，只是在受苦有轻重缓急之不同。

第二种“坏苦”，坏苦是指三界里面的色界。色界天，因为他禅定功夫深，他没有苦苦，他有坏苦。色界天人确实一生没有我们世间人所遭遇的苦因、苦果，他都没有，七情五欲他没有;但是他有身体、他有居住的宫殿，寿命到的时候他感到苦了。七天，距离死亡七天他才感到苦受，到第七天他死了。如果没有功夫上升，他就会往下堕落，叫坏苦，身坏了，居住的环境也坏了。所以他的乐，“乐极悲生”，叫坏苦。

第三种叫行苦，“行苦者，即有漏之法，四相迁流，常不安隐故也。”四相，生住异灭，这四种现象它止不住。这是说什么?说无色界。无色界，他身都不要了，所以他也不需要居住的宫殿，我们常说他完全是居住在灵界，没有物质现象。好!老子很羡慕，《老子》里头有句话说“吾有大患，为吾有身”，我最大的忧患是什么?有身体。

所以高级的凡夫他不要身体，他不要身体多自在。不要身体，不需要饮食，不需要居住的环境，你说这个多自在，所以那属于灵的世界。有，佛法讲六道里头真有，最高的凡夫，无色界天。这种人都在定中，叫四空定，是好，是乐，但是寿命到了就不行。寿命没到，好，真是快乐无比;寿命一到，苦来了。这就叫的什么?行苦，他不能永久保持，他会失掉的。所以佛说三界统苦。

「三苦」，这是经教里头常讲的，第一个是「苦苦，由苦事之成，而生苦恼」。苦苦里头常说的有八苦，诸位要晓得，八苦就是三苦里头的苦苦。这八种大家都知道，头四个就是生老病死，苦啊!生苦，出生的苦我们每个人都忘掉了，人很健忘，出生那个苦忘掉了。坐胎那个苦忘掉了，十个月住在母亲胎胞里面，那个胎胞美其名叫子宫，子住的宫殿。其实佛说那是地狱，叫什么?叫胎狱，不是宫殿，住在那里不好受。母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱，母亲喝杯热茶，他就像在八热地狱，母亲如果不高兴发一顿脾气，他就惊慌失措，他就吓死了。所以母亲的情绪对胎儿影响很大。懂得这些道理，怀孕期间一定要遵守古德所讲的怀孕之礼，十个月要心平气和，言语、意念都要端庄。

第二种「坏苦，由乐事之去，而生苦恼」。坏是什么?我们中国人讲的乐极生悲，快乐的事情离开了，悲伤就来了，人间常事，没法子离开。但是坏苦天上都有，欲界天人有苦苦，但是轻，没有我们这么严重，有苦苦。色界天人就没有苦苦，这个八苦他们没有。色界天人是化生，不是胎生，化生。他们确实很快乐，他们没有七情五欲，所以心地清净，清净快乐。但是他们有老死，老化的时间很短，只有在寿命临终前七天，人才觉得老化，只要一发现老化就晓得寿命快到了。在这个之前没有感觉得老化，他寿命比人长，长很多。所以到临命终时坏苦，那个坏苦就非常非常的明显。快乐的事情过去了，像一场梦一样。

「行苦，行者，迁流之义。由一切之迁流无常，而生苦恼」。这个行苦意思就是说，你不能够永远保持，随着时间迁流你天天在变化，我们常讲青春不驻，这叫行苦。我们人衰老不是突然衰的，是一秒一秒钟在衰，这叫迁流，谁知道?我们看到老化，十年十年很容易看出来，一年一年不太容易看出来，一个月就更不容易看出来。殊不知老化是一分一秒在那里移动，你不能保住，你不能叫它停住不动，从生到死。

初学佛的时候体会到一桩事情，人的一生有什么意思，从出生那天就是一条路、一个方向，拼命勇勐精进，一分一秒都不停止，到哪里去?到坟墓去。不是从生到死吗?真精进，一秒钟都不停止。这叫人生，确实无常，我们不能没有警惕。这个问题是人生头等的大问题，有没有办法解决?古往今来，中国、外国，多少圣哲想这桩事情，寻求解决之道，有没有结果?有，有非常殊胜的结果。发现到什么?发现到肉体有生灭，灵性没有生灭，死了他又来投胎，还是他，我们中国人讲灵魂不灭，这真的。佛法讲灵性，灵性跟灵魂实在讲是一桩事情，但是不一样。灵魂是迷，迷而不觉，它不会出六道轮迴。灵性觉悟了，觉悟了它要出六道轮迴，它真的出去了。六道之外海阔天空，有很多奇妙的世界。