护摩炉
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护摩炉
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护摩炉又作君荼，意译火炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。护摩炉的下半部分为一件宝瓶造型的香炉，炉口收缩，上雕几何形仿古纹路，外壁有两个钱币型排烟孔，炉底承三足，以象首为饰，粗壮有力，寓意太平有象。大象是佛教中的瑞兽，以象首为足此件护摩炉的宗教意义不言而喻。炉体部分造型稳重大方，古朴典雅，制作精细，纹饰整齐，繁而有序，古意盎然。
护摩炉又作君荼，意译火炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。护摩炉的下半部分为一件宝瓶造型的香炉，炉口收缩，上雕几何形仿古纹路，外壁有两个钱币型排烟孔，炉底承三足，以象首为饰，粗壮有力，寓意太平有象。大象是佛教中的瑞兽，以象首为足此件护摩炉的宗教意义不言而喻。炉体部分造型稳重大方，古朴典雅，制作精细，纹饰整齐，繁而有序，古意盎然。
修行佛法是能够帮助我们很好的改善自己的生活，解决烦恼，而且对我们的心态也会有一个改变，其中我们在修行的时候也是能够知道护摩炉，那么大家知道护摩炉是什么吗?
又作君荼，意译火炉或护摩炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿闍梨之前，必须修学之法。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一拇指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折罗(独钴杵)相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又於军荼周围敷吉祥草，为圣众之位座。如果无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其中安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。
修行佛法的过程中，是需要我们用心的体会和感悟，这样我们能够体会到的含义才会更加的多，而且也是能够知道我们可以学习到什么，如何更好的开悟。
...查看更多护摩炉是我们在学习佛门智慧的时候能够知道的，但是一些师兄对护摩炉并不是非常的了解，想要知道护摩炉是干什么的，下面我们就去详细的了解吧!
护摩炉(梵名kunda)又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用於护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿闍梨之前，必须修学之法。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折囉(独钴杵)相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又於军荼周围敷吉祥草，为圣众之位座。如果无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其中安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。
为了我们能够了解到更多的含义，在修行佛法前就应该先去了解自己应该怎么诵读，以及在修行的过程中有什么需要注意的，这样我们对佛法的感悟才会更加的好，而且也是能够知道自己修行的好处。
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护摩炉(梵文名 kunda)又作君荼，意译火炉或护摩炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一拇指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折罗(独钴杵)相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又於军荼周围敷吉祥草，为圣众之位座。如果无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其中安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，敬爱为相应。
为了我们能够体会到更多的智慧，在修行佛法的过程中，我们还是要知道自己应该怎么做，如何修行，这样我们念诵的方法正确，而且能够坚持的念诵就是能够知道佛经中讲解了什么。
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护摩炉 (密教的法器)
护摩炉(梵名kunda)又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用於护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿闍梨之前，必须修学之法。
护摩(homa)，又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。
护摩法，源於婆罗门教供养火神阿耆尼，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表示入於诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。
在此，佛教将其内涵，加以转化升华，依法性意义融摄之，并成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无馀。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩馀，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。
佛门中很多的智慧是需要我们用心的去体会和感悟，这样我们是能够学习到很多的含义，这样对我们的开悟是有很多的帮助，所以师兄们一定要多多的念诵和体会。
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