回向

不管是念诵经，还是唱诵经，在进行完以后，都要记得回向。这个回向就是把你从经书中修来的功德分享给了别人，这样做不但可以让你的功德翻倍，还能让回向的那个人受到很大的好处。那回向有多少种?下面就让我们来了解一下吧。

有毒回向：即使获得增上生安乐之善果，但因实执三轮(回向之境、回向之功德和回向者)，未能于轮回中解脱，此为“有毒回向”。未依三殊胜(善念发心、无缘正行、无毒回向)摄持之一切善根皆为“有漏功德”，其异熟果仅为人天福报，非为解脱之因，当福报穷尽时，仍堕恶趣。故欲求解脱之行者，为避免此等有漏功德，应以三殊胜法摄持一切善行，使点滴善法亦汇入诸佛菩萨之功德海中，无漏形成解脱之因。

无毒回向：无毒回向分为“真实回向”与“随顺回向”两种。以三殊胜法摄持的一切善法功德称为无漏功德，此乃成就解脱之因。

真实回向：《慧海请问经》中曰：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”若一滴水融入大海，大海未尽时，其水不消亡。同理，回向一切智智佛果大海之善法，在未证菩提前，此善根无腐朽，亦不唐捐。

随顺回向：我等以往所积累之善法，未来将要积累之善法，当下正在积累之善法，及诸佛菩萨无漏善法、一切有情有漏善法，聚集一体，为一切有情远离三界轮回的苦因及苦果，速证佛果，故十方三世诸佛菩萨、历代传承祖师和大恩根本上师如何回向，我即如是回向，如《普贤行愿品》中普贤菩萨之回向。能依文明观者，随文作观;不能明观者，先作观想、后诵回向文。

以上的内容就是关于回向有多少种的相关介绍，在回向时大家也要认真、虔诚的进行回向，这样菩萨才能感受到你的真诚，才能知道你的祈愿，才能帮你实现，大家回向时，要多多注意!

回向是非常重要的一个步骤，如果在修行完之后忘记做回向，这样我们的修行是不完整的，回向能够给我们起到很大的作用，所以我们要做回向。那么，下面就让我们来了解一下回向的意义是什么吧。

回是回转，向是向着一个目标，我们在日常生活当中，所有修学的功德不要为自己，如果说为自己求福报、求长寿也能得到，那个利益太小了。佛教给我们，你要把自己修学的功德「回向菩提」，回向菩提就是我们常讲的，提升自己的灵性，不求人天福报，提升自己灵性。「回向实际」，实际是法性，我所修的一切，我只有一个目标，明心见性，这就对了。第三个是「回向一切众生」，众生很苦，我要有福报，应当与众生共享。这个回向不是口头的，我们今天回向全是口头的，所以回向的功德利益太小了，太微弱了。应该怎么回向?我有财富，我的财富拿出来跟这些贫穷的人分享，这真回向。有能力为一切众生服务。

大家念完佛后会念回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”这并不是说以我们念佛的功德，来回向给阿弥陀佛，请阿弥陀佛到时候来迎接我们。我们是回向给十方法界所有众生，包括六趣四生三途，平等无冤亲、无亲疏的差别。不管有缘无缘，不管跟我们亲或不亲，我们都平等回向给每一位众生。因为我们是大乘法门，大乘就是要利益他人、利益所有众生。

“愿以此功德”，念佛一定有功德啊!一句有一句的功德，两句有两句的功德，句句都是无上的功德。有这个功德能够回向给十方众生，所以叫做“平等施一切”。“同发菩提心”，我们这个法门的菩提心，就是往生极乐世界的心，现在共同发起往生极乐世界的心，将来往生极乐世界，所以说“同发菩提心，往生安乐国。”

念佛的人即使没有特别念回向偈，这样对祖先、历代宗亲、冤亲债主，有回向的功能吗?有。本来念佛，即使不知、不求，也自然具有超渡祖先、庇荫子孙的功能，能够化解冤亲债主，是可以不必特别对我们的祖先、子孙回向的。但因为我们是大乘法门，我们的心愿无量，就以这短短的一首“回向偈”，将心愿表达出来。

以上的内容就是关于回向的意义是什么，通过上面的介绍相信大家学习到了很多。回向对于我们来说是非常重要的，所以我们大家一定要记得做回向，并且还要用心去做，这样才能够感受到更多的意义。

我们都知道回向是分为两种的，一种是大回向，一种是小回向，不管做什么回向，只要我们认真的去回向，就能够收获到很多的功德。那你知道有毒和无毒的回向吗，下面就让我们来了解一下吧。

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就像有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢?如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。

此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向;也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向;而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

回向和发愿有何差别呢?在行善(如放生)时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。

通过上面的介绍，相信大家对有毒和无毒的回向有了一定的了解。在我们修行的过程中还需要了解很多的知识，所以我们要坚持不懈去学习，这样我们就能够收获到很多的帮助。

回向对我们来说是非常熟悉的，在我们修行的过程中，回向起到了非常重要的作用，我们认真的去回向，不仅可以给我们带来福报，还会给我们带来很多功德。那么，下面就让我们来了解一下回向的功德是什么吧。

我们念经、打坐、做功德、闻法……为什么要回向?就是将自己所得到的功德，回向、布施、分享给所有的众生、亲友、怨家、冤亲债主、法界众生，让大家都能够消除业障，离苦得乐，与无量无边的众生结缘，这种心要慢慢培养。时间久了，自然而然我们心心念念利益众生的念头、念力就会越来越广。

不能老是觉得，我听了一句佛法是别人没听说过的，或者我今天有一个什么心得别人理解不了，好像很神秘一样，觉得自己比别人要高出一等一样，这就不是一种回转归向法界众生的一种心态。我们所得的、所拥有的好的东西应该愿意让大家都能够得到，让我们所有的善愿、善行、善举、善法不断增长广大，应该愿意布施回向给所有的众生。时间长了，我们对其他众生就自然而然不会有怨有仇、也不会发嗔心，因为这是从大的方面来着眼、来着手、来用心。

我们不愿意任何一个人、任何一个众生受苦，我们希望所有的人、所有的众生得到快乐，我们不愿意跟任何众生结怨、跟任何众生有违缘。如果有违缘，都要去忏悔。如果我们常常去串习这样一些概念，我们就可以少花功夫去专门对治嗔心、慢心、怀疑……如果不这样，那要对治怀疑和慢心都不是容易的事情。

要把我们所有的心变成佛菩萨的一种平等心是很不容易做到的，必须要有和光同尘的一种心理，要有回向法界众生的一种心理。

我们凡夫修功德不知道回向，就是因为我执非常坚固，做了好事想占为己有而不愿意与别人分享，害怕我的这些好事回向后就变成别人的。这种想法是不正确的。回向就如同我们点了一把蜡烛一样，即便再多其他的蜡烛来承接这个光明，蜡烛本身的光明也不会减少，它只会不断地增长广大。

所以说在我们修行完之后，一定要去做回向，这样我们才能够得到更多的功德，并且还能够让我们收获到很多的好处，对我们的修行是有非常大的帮助，从而使我们帮助到更多需要帮助的人。