极乐世界

我们都知道极乐世界又被称为极乐净土，阿弥陀佛生活中在极乐世界，这也是很多人向往的世界，那极乐世界有哪四土?大家是不是知道呢。接下来就让我们来了解一下极乐世界有哪四土吧。

(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》，《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫，若上三品，则速得悟(悟无生，方能入实报)无生忍，登不退地，证入实报、寂光矣。

(二)方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明(尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。)，故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽(九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。)，则是究竟无余矣。

(三)实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

(四)常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。

此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。

上面的内容就是关于极乐世界有哪四土的相关介绍，相信我们通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行当中，就能够认识到极乐世界，还能让我们深入的了解极乐世界。

人人都非常向往极乐世界，但是具体极乐世界是个什么样的，我想只有去往极乐世界的人知道吧，极乐世界里面是不是也有品味差别，这是我们不知道的。那下面让我们简单的了解下极乐世界有没有品味差别吧。

极乐世界真的没有九品吗?

如昙鸾大师往生前交代“九品净业，不可不修”;善导大师也在其他著作提到过“九品”的字眼，如《法事赞》说“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”“十方如来舒舌证，定判九品得还归”。《般舟赞》说“散善九品依经赞，一一回向皆得往”。

如果没有九品，为什么昙鸾大师临终前特别表明?善导大师《观经疏》以外还提到过多次?

极乐世界是不是真的没有九品呢?

极乐世界是佛的境界，我们确实要慎重。这里也是依佛经、祖师的教言，就凡夫的理解来回答。

极乐世界有两种往生，两种境界：一个是念佛往生，一个是诸行回向往生。念佛往生无辈品，诸行往生有辈品。这是一个大致的回答。

关于往生极乐世界品位之事，我专门写过一篇文章，发表在弘愿寺网站，有好几个问答组织在一起，应该比较全面了，希望你看看这篇文章。

念佛往生无辈品，因为念佛因平等，所以果位就平等。

诸行往生，如果抛除诸行，完全仰投佛力，当然就归入念佛了;如果诸行中夹杂行者自我的计度，“我修行多少，我功德多少”等等，这样由于众生根机千差不等，往生彼土也有差距。就像刚才说的，有教劝门和实义门，品位是教劝门的方便。

昙鸾大师生前交代“九品净业，不可不修”，如果以昙鸾大师的思想来看，关于九品这方面是比较淡的。依《昙鸾大师略传》，他临终前说“地狱诸苦不可不惧，西方净土不可不欣”，当然，历史很久远了，到底当时说的什么话，我们也难以一一去考证。不过以他的思想来看，“本则三三之品，今无一二之殊”，昙鸾大师显平等真实义更多一些。

底下你引用善导大师的几句话，不过，这里的九品是就娑婆世界众生的根机来说的，众生不管善恶，总分九品，你所引用的这几句完全是讲此土的九品众生，跟往生极乐世界有无品位没有关系。

比如说，“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”，九品众生，不论善恶，都回转趋向念佛往生，叫“九品俱回”。这是以《观经》的九品根机来解释《阿弥陀经》的“善男子、善女人”，所以知道，所谓“善男子、善女人”未必就只指善凡夫，因为九品中，上品是大乘善，中品是小乘善、世间善，下品是造恶众生。

“十方如来舒舌证，定判九品得还归”，这也是指往生净土之前，为我们娑婆世界众生定判为九品众生，也就是三根普被，上上品、下下品都可以回到极乐世界。“散善九品依经赞，一一回向皆得往”，道理都一样。

经过上面的介绍，我们简单的了解了下极乐世界有没有品味差别。我们想要知道其他关于极乐世界的知识，还是需要我们要慢慢的探索，慢慢的我们机会发现其中的奥妙，并且还能够让我们收获到很多。

极乐世界是被称为极乐净土、极乐国土、西方净土等等，从世间由西而去，到一个无忧无虑的地方，被称为极乐世界，那极乐世界为什么名为极乐世呢?那下面就让我们来简单的了解一下。

极乐世界：

阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土!

《阿弥陀经》说：

彼土何故名为极乐?

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

极乐世界为什么名为“极乐”?之所以名为“极乐”，是因为凡是往生到极乐世界的众生，就通通断除烦恼的苦，当下证悟涅槃的乐，所以叫作极乐。

玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》中对上面这段文是这么翻译的：

何因何缘彼佛世界名为极乐?

由彼界中诸有情类，

无有一切身心忧苦，

唯有无量清净喜乐，

是故名为极乐世界。

也就是说，在极乐世界，所有的往生者都没有一切身心忧苦(身体的苦痛和心里的忧愁)，唯有无量的清净喜乐，所以才叫极乐世界。

论身的苦、心的忧，有哪些忧苦呢?我们身体的苦有“老苦、病苦、死苦”，我们心里的苦有“爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦”。其实身心是互相影响的，身体有病痛的话，一定影响到心理，从而不能愉悦、舒适;心中有所不平、不满，有所忧愁、瞋恚，也会影响到身体。

那么，身的苦和心的苦根源在哪里呢?根源在“五蕴炽盛”，这个虚假的五蕴炽盛导致身心受苦。

而极乐世界是“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”。

切实而言，往生极乐即是成佛，因为既无生死即是佛。生死有二：分段生死与变异生死，分段生死是凡夫六道轮回的生死(往生极乐，永不六道轮回，超凡入圣，已是圣者，不是凡夫),而变异生死是菩萨阶位初住以上三贤十圣等圣者的心识升华，所谓破一分无明，证一分法性，无明分分破，法性分分证，破尽最后一品无明，即由等觉证入妙觉而成佛，这是变异生死的过程。

极乐世界是涅槃境界，既无分段生死，也无变异生死，是故往生即是成佛，即受佛之涅槃大乐。佛乐即是涅槃大乐，涅槃大乐，唯佛所受。

不论何人，一旦往生极乐，皆受涅槃大乐，受涅槃大乐即是成佛。

“无有众苦”即是“无有一切身心忧苦”，要而言之，即是无有分段、变异生死之苦。

“但受诸乐”即是“唯有无量清净喜乐”，要而言之，即是唯有自然、无为涅槃之乐。

我们了解到了极乐世界为什么被称为极乐，我们修行的过程中，还会收获到很多的知识，只要我们能够有一颗虔诚的心去修行，这样我们就会收获到很多的知识，并且还能让我们获得福德，对我们是有非常大的帮助。

阿弥陀佛有提过极乐世界是什么样的，并且有很多人都非常向往极乐世界，想去极乐世界里面看看，但是极乐世界的功德是怎么样的，我们应该要怎么做，下面就让我们来了解下极乐世界的功德吧。

根据本师释迦牟尼佛的教言，极乐世界可以说最为适合众生的根机。我们只要对阿弥陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、发愿往生，并且断除了诽谤佛法与五无间罪，就一定会往生。

一旦往生极乐世界，我们将永远从痛苦的轮回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，很快成就佛果，实现自利利他的心愿，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。与极乐世界相比，其他佛菩萨的净土虽然肯定也具有不可思议的功德，但由于往昔的因缘与愿力不同。

有的净土是要成就一地菩萨以上果位后才能往生，有的净土因为凡夫障深执重，虽然能够前往，但却无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣地峨嵋山等等。我们现在处在末法时期，众生修行佛法的违缘众多，顺缘很少，所以往生极乐净土应该是我们最好的选择。

以上的内容就是关于极乐世界的功德，不管我们修行什么，我们都要认真的去修行，这样我们才能够累积到很多的功德，并且我们还能够获得佛菩萨的加持，使我们往生于极乐世界。