羯磨

在个体灵魂的连续转世中，不仅存在着一条连续同一的线(表现为个人记忆并在高级灵魂那里复活)，而且还有通过羯磨持续和作用的不断的因果律支配。连续转世及其所有细节无不受着合理法则的严格决定，以便个体灵魂有可能通过明智的行为来塑造其未来。往世的行为决定今生的条件状况，今生的行为也对决定来世的条件状况起一份作用。只有从羯磨律作用的角度看，个体灵魂的连续转世才显示出全部意义。

在浊界的间歇转世只是在表面上不连贯。羯磨作为连接和决定因素，通过心体而坚持下来;心体是贯穿灵魂生生世世的恒定因素。只要浊体和浊界仍被看作是唯有的存在事实，羯磨律及其运作方式就不可能被完全理解。羯磨决定因精体和心体、精界和心界的存在而成为可能。

在尘世生活中所体验的快乐和痛苦，伴随它的成功和失败，其中充满的成就和挫折，其中出现的朋友和敌人：所有这一切都是由往世的羯磨所决定的。羯磨决定被通俗地称为“命运”。在价值世界里有一个规律，那就是一旦羯磨存在，它就不会在产生自然结果之前神秘地消失，它一直坚持到结出果实来，或者被相反的羯磨所抵消。善行带来好结果，恶行带来坏结果。

宇宙中的道德秩序是通过价值世界里因果之间的系统联系来维持的。羯磨律象其它自然法则一样神圣不可侵犯。然而，羯磨律的严格作用不是作为某种外部和盲目力量对灵魂的强制，而是关系到生命体系的合理性。羯磨决定是真正责任的条件。它意味着一个人种瓜得瓜，种豆得豆。一个人所经历的体验无不与他的所作所为有关。如果他对另一个人做了恶，他就必须接受惩罚，自食其果。如果他对某个人行了善，他也必须接受奖赏，享受好报。一个人如何待人其实就是如何待己，虽然他可能需要时间才能认识到这个事实。羯磨律可以说是正义的表现和生命一体性在二元世界中的反映。

羯磨是梵语，也译为羯摩，意思是作法办事。原始佛教是非常讲民 主的，由于印度四姓阶级造成了社会的极度不平等现象。伟大慈悲的佛陀在教内实施了一系列改革，其最大的特点就是羯摩制度。佛陀规定，一大界范围内的僧侣要六和共住，舍弃一切出家前因社会地位不同而养成的阶级观念。凡僧中事皆要作法成办民 主料理，即根据僧事的重要性釆取全民公决或有限代表制来协商处置，这个议事过程称作羯摩。

作羯摩时，首先推举出一位羯摩师，就是住持会议的主持人。羯摩师过去又叫维那，羯摩结束后维那一职自动灭失。在羯摩时，维那首先让大家就这个羯摩的本身是否如法进行认定。例如，参加这个羯摩的人是否具有代表性，是否有相应的资格;应来未来者是否因合理的理由而请假(说净)。参加羯摩的人数和羯摩所处的地点是否合法。只有当这些先决条件具足圆满，而又无一“别众”持异议时，真正的羯摩才能开始。

羯摩事务根据羯摩的内容和对象分别有人、事、法等不同。例如有时是为了分供物，有时为了给某人受戒或为了处理犯戒的比丘等。佛制羯摩法共158种，经中曰二十楗度。维那师将羯摩事由三白告众，然后就处理结果征询大家的意见。众中若有多人乃至一人对处理结果持反对态度者，此事亦复不能成办，改作它议。若有人无理反对者(故意捣乱)可先将此人摈出，羯摩继续进行。最后必须得到一个百分之百的圆满答案，这个羯摩才算结束。

今日的佛教，在民主进程方面，无论与现代的社会制度相比，还是与过去的原始教制相比，都无疑是一种倒退。从中国佛教协会到各大寺庙，都缺少应有的最基本的民主机制。只要你想当某个寺院的方丈或一级佛协的会长，最主要的先决条件是......。当然，与政界或社会的关系搞好并不一定意味着趋炎附势或德才羞涩。我们应该认识到另一层意思是：一个真正有出离心，看破红尘，心怀若谷的佛教徒，对名利地位和福报都是随缘的而不应去刻意追求的。

羯磨是梵语，也译为羯摩，意思是作法办事。原始佛教是非常讲民主的，由于印度四姓阶级造成了社会的极度不平等现象。伟大慈悲的佛陀在教内实施了一系列改革，其最大的特点就是羯摩制度。佛陀规定，一大界范围内的僧侣要六和共住，舍弃一切出家前因社会地位不同而养成的阶级观念。凡僧中事皆要作法成办民 主料理，即根据僧事的重要性釆取全民公决或有限代表制来协商处置，这个议事过程称作羯摩。

作羯摩时，首先推举出一位羯摩师，就是住持会议的主持人。羯摩师过去又叫维那，羯摩结束后维那一职自动灭失。在羯摩时，维那首先让大家就这个羯摩的本身是否如法进行认定。例如，参加这个羯摩的人是否具有代表性，是否有相应的资格;应来未来者是否因合理的理由而请假(说净)。参加羯摩的人数和羯摩所处的地点是否合法。只有当这些先决条件具足圆满，而又无一“别众”持异议时，真正的羯摩才能开始。

与现代的议会程序比较，那就显得更为庄严神圣了，现代的议会提案，通常是三分之二投赞成票者，便算通过，有的则以超过半数为准，有的则以超过四分之三为准，但却绝少有要求一致通过才算合法的。佛教的羯磨法，通常多是要求一致通过的，僧中只要一人有异议，便是僧不和合，便是羯磨不成。仅有灭诤羯磨是行黑白筹(投票)而取多数表决的。

在羯磨法中，也有规定：凡是如法、如律的羯磨法，便不许可无理取闹而横加破坏。如有一人无理取闹而破坏如法如律的羯磨法者，僧团便可对他一人而作羯磨;如有四人以上的小集团取闹而别作羯磨者，便得破羯磨僧罪。所以佛教的羯磨法是一种极其神圣而又极其周详的议事法。

动用佛家公用物都要大众通过，这个过程叫做羯磨，只是现在都没这个规矩了。应该是小事情白一羯磨，跟大众宣布，宣布一次，没有反对的，就可以通过。佛门不需要举手，不需要问，你听了不说话就通过了。如果你有意见提出来说话，那就再来讨论。所以他的表决就是默认，不说话就通过了。最重要的事情，大事，要说四次，像立法院里面三读通过，佛门是四读通过。要说四遍，大家没有意见，不说话，通过了。

所以，佛教自古以来是真正的共产民主，财物是共产，怎么样来行动是民主。不能说一个人说算数，住持方丈不可以，住持方丈要提出来，让大家表决。这好制度，世俗里头，社会要推动这种制度，好!大公无私。这真正是积德，积功累德，应该值得提倡的，共产民主，这真干。我们要多讲，我们要多做，要给别人做个好样子。

现在有不少出家人，一个人住一个小茅蓬，那就自己做主，干什么不需要征求别人同意。两个人在一起要征求同意。所以佛规定的是四个人在一起叫一个僧团，佛家讲一众，一众是四个人。四个人是佛弟子，在家、出家也可以，在特殊情况之下可以在一起。

普通场合，出家跟出家人在一起，在家跟在家在一起，这个僧团分开。所以四众，出家男众、女众，在家男众、女众，叫四众。四个人以上在一起，一定要遵守民主表决，真正照做才叫僧团，才如法。现在，好的这些法都没有人去执行，没人去做了，这很可惜。