袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。披着法袈裟有通挂左右肩之通肩，与裸露右肩披挂左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
佛门中的术语、事物、服饰都是有一定的含义，对我们的修行有一定的影响，那么师兄知道什么是袈裟吗?它具体的含义是什么，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。
袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。
袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心;四是人天宝幢相，可生梵天之福;五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪;六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱;七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田，能增长菩提之道;十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转;二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转;三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足;四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心;五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
当我们能够坚持去修行佛法的时候，就是能够知道其它佛门中的智慧是什么，所以为了我们能够了解到更多的含义，师兄还是要多多用心的去感悟佛经中的内容是什么。
...查看更多袈裟是很多的人都知道的，我们在寺庙和电视剧、电影中都有见过，那么我们也会发现，袈裟的颜色是不同的，那么袈裟之间有什么不同呢?下面我们就去简单的了解吧!
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。
袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。
袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心;四是人天宝幢相，可生梵天之福;五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪;六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱;七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田，能增长菩提之道;十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。
又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转;二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转;三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足;四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心;五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
佛门中的智慧对我们的修行、生活、工作和身心都是有很好的帮助，所以师兄在修行的时候，首先就是要知道修行的方法，以及能够坚持每天念诵感悟，这样修行和感悟的效果才会更加的好。
...查看更多现在有很多的人都会在修行佛法，因为其中的智慧对我们的帮助是有很多的，而且有些师兄也是会寺庙中烧香拜佛，那么相信大家都是知道袈裟的，那么师兄知道袈裟有什么等级划分吗?下面我们就去了解了解吧!
袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。
然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青(化地部)、黄(大众部)、赤(法藏部)、黑(说一切有部)、木兰(饮光部)五种为如法色。
法藏梵网经菩萨戒本疏卷三，解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意，然义寂于同疏卷三谓，小乘五部各用一色，而大乘菩萨于五无所偏执，通服不正之五色。
又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制，所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异，虽为有力之传说，但似欠妥。
毗尼母经卷八称，诸比丘衣色褪脱，佛听许染用十种色，此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。
佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。
唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。
学习佛法首先就是要有足够的信心，同时也是要坚持每天去感悟和体会，这样我们才能够了解到佛经中的智慧是什么，同时也是可以很好的改善自己的生活，甚至是帮助我们开悟。
...查看更多很多在家修行的师兄一直以为出家人穿的衣服就是袈裟，尤其是在《西游记》中，唐僧穿的那个大红披衣就是袈裟。那么袈裟到底是什么，接下来，我们就去详细的了解吧!
袈裟一词，本身就不是衣服的意思。袈裟是梵语，是不正、染、浊、杂的意思。所以只要是不正的、杂乱的、染坏的都叫做袈裟。很多东西都可以叫袈裟：出家人托钵乞食，那个饭就叫袈裟饭，因为那个饭是很多人供养，夹杂在一起的。这个饭菜里有很多味道，很杂，就叫袈裟味。
那袈裟衣什么意思?不是正色，是很多颜色混杂在一起的衣服，就叫袈裟衣。因为佛陀规定弟子，应该穿坏色衣，不能穿正色和显色的衣服，红、黄、蓝、白、黑这五种正色、一律不能穿，只能穿混合颜色的衣服，就是袈裟衣，后来袈裟逐渐就演变成佛衣的代名词了。
那为什么佛陀非让弟子穿这种袈裟衣呢?
因为古代没有现在这么发达，工厂可以批量生产衣服，换着花样都穿不过来，那时候资源很贫乏，布料都是手工织的，衣服也是手工做的。出家人的衣服从哪里来?在家人穿的衣服实在太破旧了，扔掉了，出家人就把它从垃圾堆里捡回来，把旧衣服里能用的布料剪下来，然后拼凑成一件衣服，因为是捡回来的衣服，颜色不一定一样，所以把衣服拼好后，还要再简单染一下颜色，这就是袈裟。
那么穿袈裟的意义是什么呢?
佛陀让弟子穿袈裟的意义，是自行化他，告诉大家，在生活上，不要太执着、太分别，一切随缘，这才自在，才快乐!无论你是贫穷还是富贵，只要一执着，一分别，心里都不会再清净了。感觉别人的都比我的好，我还非想要最好的，那痛苦和烦恼就紧跟着来了。
最后，袈裟只是佛陀让出家弟子穿的，是为了破除比丘、比丘尼的爱好和贪着。在家弟子就不用穿了，我们看到有出家人穿着袈裟走在大街上，就要反省一下自己，就要降低一下自己对这个名利物质的贪染之心，这就够了。
在看过上面的内容后，相信大部分的师兄都知道了袈裟是什么，那么师兄在修行佛法的时候，也是要知道自己修行的方法是什么，当我们能够按照正确的方法去修行和念诵，那么就是能够悟到其中的含义。
...查看更多袈裟复有种种异称，如福田衣，即表法衣之田弘四利益，增三善心，养法身慧命之意。以三种坏色为衣，令贪心不起，称离尘服；入道者身被此服，则烦恼折落，称消瘦衣；借喻体净无垢类芙蕖，称莲华服；三色相间共成一衣，故称间色衣。
