坚勇菩萨

相信很多人其实都知道自己是有懒惰和散乱的缺点的，而同时也都为这些缺点而懊悔过。而我们有时候经常也会想去克服这些困难，但是不知道该怎么改，不知道该怎么克服懒惰和散乱。

懒惰和散乱这个事情，我回答一下，这个事情本来是很正常，因为我们每一个凡夫人都有习性，这也是贪嗔痴的具体体现，微细的表现。那么懒惰，心散，这些事情确实它会影响我们的修行，其实这也可以归纳为我们的一个魔性。

那么，如何去克服它?这是我们要解决的。如何克服呢?认识到我们从无始劫到今天一直就是这样苦中过来的。如果对于这个六道轮回的苦还是认识不深刻，你还可以看看那些动物们，看看动物们互相之间的撕杀，也可以看看那些动物们如何的被人类所伤害等等。这些都可以唤醒我们解脱的这种积极进取的力量，建立这个精进力，精进力就需要我们从观念上得到一个解决。

再比方说，我们可以经常的看，说各种各样的动物，我们能够看到身边的一切动物，一切人，大到大象，小到蚂蚁，鲸鱼都可以去观察，然后你去想象他们的苦，他们一定会经历的那些苦，生老病死，而且种种的烦恼忧愁，你真正认识到轮回的苦，真正认识到我们自己，就是从无始劫以来，就这样轮回过来的。这样，我们就会生起对于出离，对于成就佛道的紧迫。

这样，我们才有可能把我们的心用在佛道上，用在成就佛道的种种法，种种的体悟;多用心去悟，悟道，这样精进力也就建立起来了，就被激发起来了，就唤醒了，所以，总体来说就是我们要认识到轮回苦，轮回的过患，让我们真正的感觉到轮回可怕，不能再轮回了，今生一定要走上成就佛道的，这样的一个生命大道，今生这个生命要用来成就佛道上。这样我们就会选择亲近善知识，然后听闻善法，如理作意，法随法行，最后悟道，得道，证道。这个问题解答到这里。

上面就是久晃法师讲解的如何去解决懒惰和散乱，我们平时若是想要修行或者是提升自己，我们一定要坚定自己的内心，只有强大内心的我们才不会被困难和苦难大白，这样我们的修行才会变得很有意义。

我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像，也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德，很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿，并且为佛菩萨造佛像，那么很多人就不会理解了，为什么造佛形象会有无量功德?

《地藏经》中讲到，塑造地藏菩萨形象可得大福利，不但享受天福，而且下生人道，还能成为人王，乃至闻法得究竟解脱之大利。为什么造佛像会得到如此殊胜的功德呢?

儒家讲：“人之初性本善”，后来荀子又提出：“人之初性本恶”，而佛家认为性具善恶，即人的内心存在着善与恶两种本性，善是深藏在内的真如本性，恶是浮于表面的贪嗔痴烦恼。由于众生著相，易心随境转，故若遇恶缘、恶境，就会启迪内心的贪嗔痴，反之，若遇善缘、善境，则会启迪内心的善念，故外境对众生尤为重要。

同样，当我们见到清净庄严的佛像时，心随境转，生起恭敬心、惭愧心、忏悔心，乃至发起无上菩提心。所以，只要有一人因此佛菩萨塑像得利，造此塑像的功德主都能得大利益。更何况一尊佛菩萨塑像屹立在那里，能够时空无尽地利益无量众生，塑造此像的功德主则生生世世得无尽的功德利益，可见，塑造佛菩萨形象的功德不可思议。

当然有能力的人是可以去造佛像的，我们也可以去去做一些我们力所能及的事情。学习佛法和修行并不是一件非常简单的事情，我们得需要特别大的恒心才能坚持下去，而这个也是佛菩萨给我们的考验。

正所谓：“慢譬高山，法水难住”，这是说慢心就像高耸的大山，直插如云，而甘甜的法水则是向下蜿蜒流淌，滋润人心的，故而傲慢的高山无法留住那流淌的法水。虽然现在很多人开始修行佛法，但是有的人是不相信佛法的，但是却对佛法心生轻慢，这样是不对的。然后有的已经修行佛法的人会因为这些言论慢慢地对佛法产生动摇。其实我们应该坚定自己的内心，我们是可以去修行坚勇菩萨的，这会让自己的内心更加的坚定。

只有心若虚谷的菩萨，才能留住法水。

而且对于佛法有一分的恭敬，就会有一分的收获。

《分别善恶报应经》中说：“于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽。”

如果对佛法生起恶心，毁谤并轻慢的话，那就基本告别善道，只能去地狱中旅游了。

所以，轻慢佛法之举是智者所不为的，因为它会让自己智慧不再增长。

在此稍稍提一下：

有人也许会说：但是我不相信佛法啊!就算不信佛法，那么对自己不了解的事情不妄加评判，这不也是智者所为吗?难道非要对自己不了解的事物加以毁谤攻击，才能彰显自己的高明?其实那只会暴露自己的无知，而被智者所笑。

我们平时若是学习佛法的话，肯定会遇到很多的苦难和阻挠，我们在修行的时候一定要坚定自己的心，只有我们这样我们认真修行才能有很多的收获。

其实现在越来越多的人都开始修行佛法了，可是有的人在修行佛法的时候会觉得很困难，然后慢慢地就自己将信心消磨掉了。这样是不对的，坚勇菩萨告诉过我们，我们学习佛法的时候应该坚定自己的内心，我们要勇敢的去面对困难，直到我们消灭困难。而且我们还应该知道学佛应具备的三点。

一、亲近善知识

众生的烦恼习气都很重，突不破，无法照见五蕴皆空。因此，需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性，带领我们一步一步走向觉悟，尤其在阅读经典方面，若无师父的教导，就容易以自己的观念，将佛经义理扭曲，这是很危险的。譬如打开《大乘起信论》，其中“三细六粗”，三种细的?六种粗的?《往生论》。《十四讲表》自己看，好像是这样?又好像不是!所以，要多多亲近善知识，善知识就是我们的法身父母。然而由于现今工商社会非常繁忙，若无法长期跟在师父身边修学，不妨多听录音带，反复的听，熏习久了，渐渐也能有所体会，这也是现在工商业社会弘法的变通方法之一，能不受时空限制，让大家接触与听闻佛法。

二、要有好的环境

一棵树的成长，除了有种子之外，还要土地。阳光、空气、水等的灌溉与培育，也就是说，先天的条件还需配合后天的环境，像参加各种法会，以大家共修的力量来互相提携、讨论与研究，也是一种很好的方式。

三、要能自觉

佛法就是真理，即佛陀在菩提树下所发现证悟到的，佛陀发现人人都有成佛的可能性，因此在四十九年说法之中，不断教育弟子们如何自觉。

“觉”就是一种自我反省的工夫，随着你反省的深度，就越能体会到佛法的真实。内在净化到某种程度，本性的作用一发挥出来，般若智慧获得开采，那就是能转凡成圣，与诸佛“同一鼻孔出气”。

当然，自觉也要有条件，根器够的人，一句话即见本性，根器不够的人，那就要好好地亲近善知识，亲近三宝，多听开示。

我们平时多多的修行佛法对我们的修行是很有帮助的，但是我们要知道修行的方式有很多，我们也不要每天只修行佛法，而且我们要尽可能的选择更多的方式修行。