骑象罗汉

迦理迦尊者，本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。迦理迦尊者十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。他是佛陀的一名侍者。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。迦理迦本是一位驯象师，骑象轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦出家修行而成正果，故名「骑象罗汉」。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记-xyt》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记-xyt》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。

迦理迦尊者，本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。迦理迦尊者十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。他是佛陀的一名侍者。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。迦理迦本是一位驯象师，骑象轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦出家修行而成正果，故名「骑象罗汉」。

佛陀得道弟子修证最高的果位，谓之“罗汉”，罗汉最早是从印度传入中国。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃乐。可以帮人除去生活中的一切烦恼，可以接受天地间人天供养，可以帮人不再受轮回之苦。从宋代开始，十八罗汉的概念开始盛行，也许与中国人偏爱十八这个数字有关，所以至今仍有许多玩家钟情于以十八罗汉为题材的文玩作品。

骑象罗汉的寓意：道路平坦。骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。骑象轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。迦理迦尊者十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。迦理迦出家修行而成正果，故名「骑象罗汉」。

据史料记载，释迦牟尼佛圆寂前，目犍连、舍利子提前趣入涅槃，随后，许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到，如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃，佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃，常住世间，护持佛法，利益众生，后来演变为十八罗汉。这其中就有一位器宇不凡、身上散发出甜蜜的豆蔻花香气的尊者，他就是迦理迦尊者，即骑象罗汉。

迦理迦尊者在罗汉中排位第七，为梵语Karika的音译。他是护光佛的信奉者，拥戴护光佛的教义，出家成为僧人。他完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外，迦里迦还督促别人也这么做，向僧人表示崇敬，为很多的佛塔奉献供品。他自己又在佛塔斯社前供奉豆蔻花编成的花环，并把豆蔻花瓣撒在佛塔上面，然后理行祈祷。

据史料记载，释迦牟尼佛圆寂前，目犍连、舍利子提前趣入涅槃，随后，许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到，如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃，佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃，常住世间，护持佛法，利益众生，后来演变为十八罗汉。这其中就有一位器宇不凡、身上散发出甜蜜的豆蔻花香气的尊者，他就是迦理迦尊者，即骑象罗汉。

迦理迦尊者在罗汉中排位第七，为梵语Karika的音译。他是护光佛的信奉者，拥戴护光佛的教义，出家成为僧人。他完成了宗教教义的学习之后又坚持修习。除了自己积累善业之外，迦里迦还督促别人也这么做，向僧人表示崇敬，为很多的佛塔奉献供品。他自己又在佛塔斯社前供奉豆蔻花编成的花环，并把豆蔻花瓣撒在佛塔上面，然后理行祈祷。

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。 迦理迦出家修行而成正果，故名骑象罗汉。骑象罗汉本是训象师，落发修行而成正果，其佛法深厚，能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，是受人天供养的圣者，深得民心，遂成为艺术家喜爱的创作题材。

在物欲横流的当今，骑象罗汉不仅仅是在弘扬一种美德，更是在激发人的善心，提倡乐施好善，罗汉在象上读经，画面颇有牧童在牛背上吹笛的那份闲适和超然，世间任何生命都在罗汉的心里，其对生命的尊重昭然。作者借以翡翠来展现骑象罗汉，既有祝福之意，也有尊重自然，与自然万物和谐共处的思想在其中，发人深思。