三论宗

相信我们刚听到三论宗这个宗派的时候还是比较陌生的，所以我们在修行佛教的时候，还需要深入的去了解，这样我们才能够真正的了解到更多的问题。那接下来就让我们来了解下三论宗的由来有哪些吧。

在唐宋之际的中国佛教文献，在讨论佛教宗派时，并没有提及三论宗;“三论宗”一词主要是用来说明学习三论之学的旨趣，学习三论的僧侣，通常也会兼习其他书籍，如《续高僧传》说吉藏大师曾“讲三论一百余遍，法华三百余遍，大品、智论、华严、维摩等各数十遍。并著玄疏盛流于世。”

三论宗之名，始见于日僧凝然(1240-1321)所作《八宗纲要钞》与《三国佛法传通源起》，在《八宗纲要钞》书中也定下三论宗的传承祖脉。认为印度祖师之血脉以文殊菩萨为高祖，马鸣为次祖，龙树为三祖。龙树有二弟子，分二流，一者由龙树传龙智，清辨，智光，师子光;一者由龙树传提婆，罗睺罗多，沙车王子至鸠摩罗什。中国祖师起于罗什，传道生、僧肇、法融、僧睿、昙影、慧观、道恒、昙济。昙济传道朗、僧诠、法朗、吉藏，后传至高丽僧慧灌。日本三论宗初祖则为高丽僧慧灌，传福亮、智藏、道慈、善议、勤操、安勤。因为三论宗在印度及汉地的传承来自于后世日本僧人的整理，所以它的内容多有疑问。

日僧宜然房明道《三论玄义玄谈》认为，嘉祥大师以前称"古三论"，又称"北地之三论";嘉祥大师以后称为"新三论"，又称"南地之三论"。

日本学者前田慧云(1857-1930)《三论宗纲要》认为，罗什传至吉藏，称为古三论宗。而日照(613-687)三藏于唐高宗时，传来智光及清辨论师的三论学，后传至贤首法藏、新罗元晓，这个系统为新三论宗。但日照三藏所传的多为密宗及法相唯识学，并无中观派的作品，故此说可能是虚构的。

日本三论宗初祖为高丽僧慧灌，于隋唐之际入中国，于嘉祥吉藏门下学习三论，后奉使至日本，于元兴寺大弘三论(625)，这是日本宗派佛教的开始，为南都六宗之一。其后慧灌弟子智藏亦至中国投嘉祥门下，道慈入中土兼学六宗，分别为二祖、三祖。

关于三论宗的由来有哪些就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍对大家有所帮助，我们想要了解更多三论宗的知识就需要我们经常去修行了，这样才能够让我们深入的了解到三论宗的知识。

对于三论宗我们大家还是不了解的，所以说只要我们坚持去修行佛学知识，就能够发现其中很多的知识，从而给我们带来很多的福慧，并且还能够让我们有很好的收获。那下面就让我们来了解下三论宗源起吧。

此宗始于鸠摩罗什译出龙树《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，奠基于南北朝僧肇、辽东僧朗、兴皇法朗、茅山大明、吉藏大师。因依《中论》、《十二门论》和《百论》等三论立宗，故名为三论宗，属大乘中观派。

鸠摩罗什来到中国后，尽译三论，弟子事之者称三千人。以道融、僧睿、僧肇、道生，为尤著，并称为"关中四杰"。至什公去世，姚秦败亡，弟子四散，各自传播经典。其中被称为“解空第一”的僧肇不幸早死。向东南弘传的，如彭城的僧嵩，寿春的僧导，主要以《成实论》的宏扬为主，后世称为成实宗。至于僧睿、道生、慧观等人，则重视《法华经》与《涅盘经》的传播，至于鸠摩罗什所重视的般若中观与三论则反而被遗忘了。重新将三论研究发扬光大的，则是辽东僧朗大师及其门下。

僧朗大师原居辽东，因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。僧朗大师的传承不明，嘉祥吉藏说他曾在北方学到什公、僧肇门下的三论正义。南朝齐建武(西元494─497)年间，僧朗大师到达江南，隐居于摄山(即栖霞山)，梁武帝派了僧诠等十人，去向他学习三论，三论宗也随之光大。僧诠大师后住摄山止观寺，终身不下山，同样致力于华严、三论的研究。兴皇法朗，长干智辩，禅众慧勇，栖霞慧布都是僧诠大师的得意门徒。兴皇法朗曾作《山门玄义》，以三论意旨评破成实宗，因其辩才，又被称为“伏虎朗”。在法朗大师的努力下，三论传遍江南，远至于四川，成为南朝陈的佛教正宗。他的徒弟嘉祥吉藏大师是三论义学的集大成者。

兴皇法朗去世时，嘱付茅山大明法师继续领导其门下学众，茅山明法师“即日辞朗，领门人入茅山，终身不出”。他的门人，如慧皓、慧棱、法敏等都是杰出人才，牛头宗的创始者法融也出于他门下。另一个门人智锴大师隐居庐山大林寺，二十年不下山，智锴曾从智顗，兼习天台教义，禅宗四祖道信曾经居于大林寺十年，之后道信改变菩提达摩以《楞伽经》印心的传统，改以般若经教学，不能说没有受到三论宗的影响。

以上的内容就是关于三论宗源起的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行三论宗的时候，一定要用心的去修行，这样才能够让我们了解到更多关于三论宗的知识。

在佛教有很多的宗派，而三论宗就是隋唐时代的宗派，当时也是比较有名的，在我们修行三论宗之前就需要去了解一下它的发源地，知道了之后可以让我们更好的去修行三论宗，并且还能够给我们带来很多都好处，所以我们大家要深入的去了解三论宗，那么接下来就让我们一起来了解下佛教三论宗的发源地吧。

南齐永明七年(489)创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖。

栖霞寺历史上几易其名。最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。

经过上面的介绍我们对佛教三论宗的发源地这个问题有了一定的了解，希望通过上面的介绍对大家有所帮助，关于三论宗的知识是有非常多的，只要我们经常去修行就能够领悟到很多的知识，并且还能够让我们增加许多的知识。

三论宗是中国佛教八大宗派之一，随着现在的发展，有越来越多的人都在修行佛教，并且还能够给大家带来很多的好处，还有很多人都在修行三论宗，那你了解三论宗的主要思想有哪些吗?下面就让我们来了解下吧。

第一，破邪显正, 即是破斥邪道，彰显正理。宇宙森罗万象，诸法无量无边，概括起来不外邪、正二者。三论宗主张破邪即是显正，破邪 之外不须另外显正，既然已破邪道、邪见、邪执嗶诸邪论， 那么无所得之中道、诸法实相的真理也就自然而显。

第二， 真俗二谛说。三论宗提出了四重二谛的主张，早期的三论宗 提出三重二谛：第一重是主张俗谛有、真谛无;第二重认为 说有说无都是俗谛，只有离开了有无才是真谛;第三重主张 非有非无与有无相对的，有、无为“二”，非有、非无为“不 二”，“二”与“不二”也还是相对的，仍然是俗谛，非二、 非不二才是真谛。

第三，八不中道说。三论宗提出了“不生不灭、不断不常、不 一不异、不来不去”八不中道理论，以此来破除生灭、断常、 一异、来去等偏颇的见解。在一般人的心目中，生、灭、断、 常、一、异、来、去这八种事物是实在的，三论宗打破了这种 执著，认为宇宙万法皆是由因缘聚散而有生灭等现象发生，而 实际上是无生无灭的，所以三论宗以此八不来遮遣(否定)世 俗的八种邪执，以彰显无得中道之实义，所以称为八不中道。

上面的内容就是为大家介绍的有关三论宗的主要思想有哪些，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有所了解了，上面知识为大家介绍了一部分，想要了解更多的内容，需要我们经常去修行三论宗，从而领悟到其中的思想。