十二圆觉菩萨

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的，这是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。今天我们要来介绍的就是十二圆觉菩萨的供奉道场，下面我们就来看一看。

杭州灵隐寺十二圆觉造像供奉于大雄宝殿内，大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，是中国最高大的木雕坐式佛像之一。正殿两边是二十四诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。十二圆觉菩萨与十八罗汉、二十四诸天共同侍卫中央主尊。

四川省安岳县云居山圆觉洞，凿于北宋，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛，正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐，“法身”毗卢遮那佛居中，左为“报身”卢舍那佛，右为“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁，由内向外，分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨，壁上方镌有“圆觉洞”三字。左壁，由内向外，分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。文革时期窟内所有佛像头部损毁。窟内所有造像面部黝黑，颈部有明显接痕，显系近年新修复。

四川大足县也有一处闻名于世的十二圆觉造像，即大佛湾宝顶山圆觉洞。洞窟内主像为三身佛，位于正壁中部，三身佛的两侧壁前，各刻有六尊菩萨。三佛前的供桌前还雕有一菩萨，面向主像，头略低垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。这些造像为宋代作品，刻画细腻造型优美，装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二位菩萨即十二圆觉，这窟“圆觉道场”，是佛经故事的形象化。

北京西山十方普觉寺(俗称卧佛寺)，供奉于释迦牟尼佛涅盘像旁。周围环列的十二位头戴花冠的菩萨，就是十二圆觉菩萨。

山西省长治市法兴寺十二圆觉菩萨彩塑，成像于北宋政和二年(1112)，是塑佛家宋汶、田昺，塑匠人冯宗本，画匠人陈道荣、吕荣的作品。有明确的塑成年代和匠师，在中国现存的宋代彩塑中，是独一无二的。彩塑保存在十二圆觉殿中，依东、西山墙各坐有五尊，后檐东、西次间各坐有一尊。只有东次间的一尊有近年修复的痕迹，其余十一尊像都是保存完好且少有重装的宋代原塑。两边靠墙竖着12尊圆觉像，或裸露上身，或披衣裸，面庞圆韵，高髻秀眉，神态庄重俊逸，服饰色彩柔和，衣纹起伏流畅富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像，神情溢于眉梢，流于眼角，造型优美逼真。

上面就是关于十二圆觉菩萨的供奉道场了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的，这样的话是很好的。

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的，虽然对人们来说是听说过十二圆觉菩萨的，但是有的人并不是很了解十二圆觉菩萨，而且有的人还认为十二圆觉菩萨是一位菩萨。其实十二圆觉菩萨是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。

说道十二圆觉菩萨，便要先说道《圆觉经》。《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。

圆满之觉醒。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心，自无始已来常住清淨，昭昭不昧，了了常知，就体而言，称一心;就因而言，称如来藏;就果而言，则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。

《圆觉经》共有十二章，主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。

佛教的十二圆觉菩萨，即是十二位大士分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、淨诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

佛经有载：“统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉。其实皆为一心，背之则为凡，顺之则为圣;迷之则有生死，悟之则息轮迴。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。”

此十二大士能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，讲经说法。在佛教的传统之中，农历正月十五日为圆觉菩萨启佛会，农历八月十五日亦为圆觉菩萨清淨会。

在这之中，文殊菩萨于一切无言无说无示无识，乃佛家大智慧的象征，代表着殊胜妙法，成就智慧，引领脱离夙业。

普贤菩萨为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。力行善念，消解前世，因果业障。

普眼菩萨和金刚藏菩萨护持佛法，降服内心魔外天魔一切邪术邪法，慧眼视众，引导光明，进领般若。摧毁业障，不为外界迷惑，心定自然。

弥勒菩萨慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，修行证果，成就佛光，无欲境界。

清静慧菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。脱离烦恼，放下一切，六根清净，从而获得佛门智慧。

威德自在菩萨为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。折服魔障，威仪慈德，众生自在。

辩音菩萨以音律教益众生，辨别是非善恶;淨诸业障菩萨解脱生死.清淨罪恶.了悟业障;普觉菩萨-明悟苦乐是非，终究转眼一场空;圆觉菩萨觉行圆满，永断无明，大澈大悟;贤善首菩萨指引修行，既贤且善，天人合一。

上面就是关于十二圆觉菩萨，圆满之觉醒的讲解了。现在很多的师兄都是喜欢去参加放生的，这是功德无量的一个事情，是可以帮助我们增加功德的，当然我们若是去做放生的话一定要量力而行。

我们学习佛法的时候应该都是知道的，在佛教中是有很多的佛教菩萨的。今天我们要介绍的是十二圆觉，是密宗崇奉的著名菩萨群体，而其中有一部经典《圆觉经》说的是十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界的修行法。

一、文殊菩萨：

寓意：殊胜妙法，成就智慧

文殊菩萨意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一，常侍释迦牟尼之左。显智、慧、证三德。在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。

二、普贤菩萨：

寓意:无量大行、弘深誓愿

普贤菩萨音译作三曼多跋陀罗菩萨，意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一，常侍释迦佛之右，显理、定、行三德，为诸佛之本源，亦为一切法之体性

三、普眼菩萨：

寓意：慧眼视众，引导光明

普眼菩萨为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。

四、金刚藏菩萨：

寓意：摧毁业障，安家镇宅

音译作缚日罗孽罗姿，意译为金刚胎。藏即名为坚，是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，状如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏

五、弥勒菩萨：

寓意：修行正果，护佑众生

音译作末怛俐耶菩萨，意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心既不食肉，以此因缘而名为慈氏。释尊预言，当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。称作一生补处菩萨，亦称弥勒佛。

六、清净慧菩萨：

寓意：脱离烦恼，六根清净

音译作尾戌驮摩帝，相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。

七、威德自在菩萨：

寓意：降伏魔障、威仪慈德

可畏为威，可爱为德。法华嘉祥疏七曰：畏则为威，爱则为德，又折伏为威，摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就，自然解脱自在而威仪庄严。

八、辩音菩萨：

寓意：教益众生，辩别善恶。

佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音，故名辩音。擅长以音声宣传佛理，教益众生。

九、净诸业障菩萨：

寓意：解脱生死.清淨罪恶

消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中，释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净，但由众生无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。

十、普觉菩萨：

寓意：明悟苦乐，成佛指引

普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉;

十一、圆觉菩萨：

寓意：永断无明，大彻大悟。

觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。

十二位、贤善首菩萨：

寓意：指引修行，天人合一

贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤，贤之与善义意无别。贤则亚圣，善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴，俱顺真理成正因位。

上面就是关于十二圆觉菩萨的功德利益了。我们平时可以去礼拜佛菩萨的，而且我们可以和诸位师兄一起修行佛法的，这个对我们来说是很好的。

我们学习佛法的时候应该都是知道的，在佛教中是有很多的菩萨的。今天我们要介绍的是十二圆觉，是密宗崇奉的著名菩萨群体。圆觉，有“觉性圆满”之含义，即所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世音一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。

这十二位大士的名称如下(据《圆觉经》)：

文殊菩萨(殊胜妙法，成就智慧，引领脱离夙业。)

音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一，常侍释迦佛之左。显智、慧、证三德。在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。《文殊师利佛土严净经》谓此菩萨自那由他阿僧祗劫以来，发十八种大愿严净国土，当来成佛名普现如来。在密教中，此菩萨密号吉祥金刚，三昧耶形为青莲花上金刚杵。

普贤菩萨(力行善念，消解前世，因果业障。)

音译作三曼多跋陀罗菩萨，意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一，常侍释迦佛之右，显理、定、行三德，为诸佛之本源，亦为一切法之体性。《华严经》普贤行愿品卷四十说普贤菩萨有十种广大之行愿：一、礼敬诸佛、二、称赞如来、三、广修供养、四、忏悔业障、五、随喜功德、六、请转法轮、七、请佛住世、八、常随学佛、九、恒顺众生、十、普皆回向。在密教中，此菩萨密号普摄金刚，三昧耶形为剑形。

普眼菩萨(慧眼视众，引导光明，进领般若。)

普遍观察一切众生谓之普眼，大日经疏五曰：如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。约如来之行，故名菩萨。《圆觉经》中，释尊为普眼菩萨说示修习圆觉，应当正念远离诸幻，先依奢摩他行，坚持净戒，宴坐静观身心幻垢，入法二空，乃至幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动。其形象右手施愿印，左手舒掌置于心中，内有一眼，表择法眼。

金刚藏菩萨(摧毁业障，不为外界迷惑，心定自然。)

音译作缚日罗孽罗姿，意译为金刚胎。藏即名为坚，是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，状如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无名之感，故名等觉菩萨，为金刚心是也。在密教中此菩萨密号持教金刚、主验金刚，三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中。

弥勒菩萨(修行证果，成就佛光，无欲境界。)

音译作末怛俐耶菩萨，意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心既不食肉，以此因缘而名为慈氏。释尊预言，当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。称作一生补处菩萨，亦称弥勒佛。在密教中此菩萨，密号迅疾金刚。三昧耶形为瓶或塔。

清净慧菩萨(脱离苦脑，放下一切，六根清净。)

音译作尾戌驮摩帝，相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。释尊在《圆觉经》中为其示说圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生……末世诸众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。

威德自在菩萨(折服魔障，威仪慈德，众生自在。)

可畏为威，可爱为德。法华嘉祥疏七曰：畏则为威，爱则为德，又折伏为威，摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就，自然解脱自在而威仪庄严。其形象左手施愿印，右手托如意珠。此菩萨乃以菩提心中之如意宝珠施一切众生无畏满其所愿也。

辩音菩萨(以音律教益众生，辩别是非善恶。)

佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音，故名辩音。释尊在《圆觉经》中为辨音菩萨说示一切诸菩萨，无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法而得成菩提。其形象，左手施愿印，右手持铃。

净诸业障菩萨(解脱生死，清净罪恶，了悟业障。)

净诸业障乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中，释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净，但由众生无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。其形象，左手持如意幢，右手施愿印。

普觉菩萨(明悟苦乐是非，终究转眼一场空。)

普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也，觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉;无明之昏暗如睡眠，但圣慧乍起则朗然如得寐，故名为觉。释尊在《圆觉经》中为普　觉菩萨说示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病，求证圆悟之道。其形象，左手莲花指，右手施愿印。

圆觉菩萨(觉行圆满，永断无明，大澈大悟。)

圆觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。《圆觉经》中，释尊对圆觉菩萨说示善男子!无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净、真如、菩提、涅盘及波罗密，教授菩萨。其形象，左手持秋叶，右手执盛露盘。所谓终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来，离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法。

贤善首菩萨(指引修行，既贤且善，天人合一。)

贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤，贤之与善义意无别。贤则亚圣，善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴，俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通，经教流通是贤善之首故。《圆觉经》贤善首篇曰：“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。”其形象，左手施愿印，右手持宝镜。

《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理，是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛(觉者)的道路。

第一位大智文殊表智慧成就，悟道有了智慧，就要“行”，修菩萨行，于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易，必须手眼通天，千手千眼，这就是第三位菩萨普眼(观音)的本事。达到普眼菩萨的境界以后，修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步，既不为外界所迷惑，又可粉碎外界的邪魔外道。台湾学者南怀瑾先生认为这四位菩萨第一组，是直指人心，见性成佛。

然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛(觉者)呢?必须要得到清净智慧(第六位清净慧菩萨)，才能威德自在(第七位威德菩萨)，有了道德的成就，自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨(第八位)，辩才无碍，法音清净，就要深入经藏，才会智慧如海。除了多年积累以外，更要净诸业障(第九位)，只有诸种业障除净以后，才能普觉、圆觉(第十位、第十一位)等妙二觉，最后成为贤善首菩萨(第十二位)，就会即身成佛。

这中间四菩萨为第二组，是大乘渐修法门;后四位为第三组，是渐修法门的入手，而后到大彻大悟的境界。

上面就是关于十二圆觉菩萨的殊胜讲解了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。