十二因缘

十二因缘是佛教中重要基础理论之一，是佛陀自修自证得到的真理，所以在佛教中是占据着一定的地位的，在我们修行的过程中，就会学到十二因缘，可以很好的帮助到我们，对我们的修行也起到了好的作用。那下面让我们来了解下什么是十二因缘吧。

缘十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。

十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：

一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。

二、行，因为无明而做出善或恶的行为。

三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。

四、名色，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。

五、六入，人在胚胎发育时，产生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

六、触，人在出生后，对外界事物有所接触。

七、受，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。

八、爱，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。

九、取，为爱努力地追求。

十、有，今生为爱产生诸多行为，成为下一世的果报。

十一、生，有了今生的业因，而受来生的生命。

十二、老死，有生必有死。

通过上面的介绍，我们了解到了什么是十二因缘，希望能够帮助到大家。如果我们在修行的过程中还会遇到问题，就需要大家去查阅一下相关资料，这样就可以更好的去领悟到其中的含义。

佛教的十二因缘就是佛法的原理，也是释伽牟尼佛悟出来的基本理论，如果不是很了解十二因缘的人，是很难理解十二因缘的，所以有很多人并不了解十二因缘到底是哪十二个，那下面就让我们一起来了解一下吧。

十二因缘也可以理解为，解释宇宙、生命现象的十二个环节，也就是说一切生死轮回，都需要经历这十二个环节，十二因缘也可以作为，支撑三世因果的理论依据。

因为十二因缘，就像中国易经中的六爻一样，虽有头有尾，实际上也是无头无尾的，一直轮回不止，所以我们从哪里分析，都是可以的。

既然前面提到了死亡，就从死亡说起吧，问题：人为什么会老会死?这是第一个因缘。

回答：因为老死是生引发的，先有了生，才会有老病死。问题：那么人为什么会出生?这是第二因缘。

回答：因为有，生是有引发的，这里的有，所指我们一生所造下的业，由身口意造了很善因或恶因，这些因需要赶果，所以我们才会出生，来为前世的因造果，并继续为来世的果造因，所以我们才会不断出生不断死亡。如果你相信因果，这段话很好理解，如果你不信因果，可能不会相信有前世来生一说，可无论你信与不信，因果就在那里，真实存在。

问题：那有又从何而来?这是第三因缘。

回答：有是取引发的，这里的取，所指一切执着、执取，取其实很好理解，就是因为我们为了满足自己的需求，才不断的去索取，从而才引发了有的果。

问题：取又从哪里来?这是第四因缘。

回答：取从爱中来。因为有贪爱心，所以我们就会产生强烈的欲望，贪爱世间一切自己认为是美好的东西，因而才要去索取，所以爱生了取。

问题：那谁又生了爱?这是第五因缘。

回答：爱从受中来。因为有了感受，身体与外界接触，才会受到外界的刺激，因而激发了生命的欲求，所以才有了渴望与爱。

问题：那受又是从何处来?这是第六因缘。

回答：受从触中来，因为与外界接触，才会有感受，如果没有接触，就不会产生受，所以触是受的因。

问题：触从何处来?这是第七因缘。

回答：触从六入来，六入也就是佛教中提到的六根，眼耳鼻舌身意，因为六根的作用，我们才会与外界接触。

问题：那六根又因何而来呢?这是第八因缘。

回答：六入从名色中来。名色可以理解为色受想行识五蕴，名色也可以理解为，生命在母体时期的，身心组织与我们的肉体。如果没有这一时期，就不会产生后来的六根。

问题：名色哪里来?这是第九因缘。

回答：名色从识中来，这里的识可以理解为，我们出生之前的心识，也就是精神的主体，没有它就不会有名色。

问题：那识又从哪里来?这是第十因缘。

回答：识从行中来。行所指在这之前，我们所造的业，我们的心识是从过去的行为中来。

问题：那之前的业又从何处来?这是十一因缘。

回答：行从无明来，无明可以理解为在过去之前的种种。其实还是过去的业，不过这时的我们，是在不知意识的情况下，而造下的种种业。

问题：那无明又从何处来?这是十二因缘。

无明当然是从死中来，只有死后，才能进入无明的形态，所以十二因缘不断的轮回，永无休止。

通过上面的介绍，我们了解到了十二因缘是哪十二个了，在我们在以后的修行中，还会遇到很多的问题，只要我们坚持去深入的了解，就能够体会到其中的含义，并且还能够悟到很多的智慧，给我们的修行带来很大的帮助的。

十二因缘就是释迦牟尼佛悟出来的，所以在佛教中有着很重要的作用，在我们修行的过程中，也会学习到十二因缘，今天就让先让我们一起来了解一下十二因缘的意义，这样就可以更好的让我们去了解十二因缘。

释迦牟尼佛在菩提树下参究49天，终于彻悟了三世因果的“十二缘起法”，证实了世间的苦、集、灭、道，建立“四圣谛”。苦集二谛是从流转上看十二因缘，灭道二谛是从还灭上看十二因缘，总括起来就是“染净因果”。苦集为染，灭道为净，染净因果可以说概括了佛法的全体内容。

人生的过去、现在、未来就这样迁流不息如环无端，产生因果酬报的轮回现象，就是三世轮回的具体说明。如果我们不相信三世因果，从一方面说，无法说明人生各种不平等的差别现象;从另一方面说，短短的人生有何意义?人生将是多么悲观啊!由此，我们必须重视三世因果的道理，确信染净因果的酬报不虚，由六凡位逐渐修证而得四圣位的解脱之果，才是正确的出路。

因为十二因缘的每个要素彼此成为互为条件或因果，导致轮回流传不止，所以只要我们暂断轮回链上的任何一个接点，尤其是破除无明，就可以不再被十二因缘所束缚，跳出六道轮回，摆脱无休止的生死循环，这也是我们参悟十二因缘的目的。

上面就是为大家介绍的有关于十二因缘的意义，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。我们在修行的过程中，一定要认真的去学习，这样我们才能够收获到自己想要的东西，并且还能够给我们带来很好的帮助。

十二因缘是佛陀悟出来的真理，所以在佛教中是非常重要的，十二因缘肯定是有十二个环节的，很少人知道具体的环节是什么，接下来就让我们来了解一下十二因缘都是什么吧，希望能够帮助到大家。

十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起;有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。

十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：

1.无明，即无知;

2.行，由无明而产生的善与不善等行为(意志);

3.识，相当于托胎时的心识;

4.名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体;

5.六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等6种感觉器官;

6.触，相当于出胎后开始接触外界事物;

7.受，即对苦乐等的感受;

8.爱，即生起贪爱等欲望;

9.取，指追求色、香、味、触等;

10.有，即生存的环境;

11.生，即来世之再生;

12.老死，是人生的终结。

经过上面的介绍，我们了解到了十二因缘各是什么了，希望我们在以后的修行中会收获到更多的知识。我们在修行的道路上，一定要有恭敬的态度，这样我们才能够更好的去修行，并且还能够收获到很多的智慧。