四弘誓愿

人们总是说佛法无边的，佛教中的智慧是无穷的，是需要师兄每天坚持不断的去学习的。我们都是知道佛和菩萨都是非常善心和慈悲的，我们要多加的去学习的。那师兄你知道四弘誓愿是什么呢?下面就一起来看看吧!

四弘誓愿，是佛教一段诗句中延伸出来的，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”通过四句诗，我们就知道，凡事能够许下四弘誓愿的都是无量功德之人，因此一般人是绝对不会触及到这个层面的，那么这四弘誓愿具体代表什么呢?下面就来一起看看吧。

众生无边誓愿度

众生无边无际，充斥六道，因而我们要“誓愿度”，讲的就是度化众生，而不是要别人来度我们，这可不要弄错了方向。很多人都在祈求佛和菩萨给予他实惠，但我们真正该做的就是度化周边人、世人、众生。我们要打开心量。心量越大，功德越大;心量越大，烦恼越少。所以真正的学佛人没有所求，只有奉献;不求回报，只有付出。

烦恼无尽誓愿断

烦恼也一样是无尽存在的。所以我们要发愿来斩断它，这就是和烦恼做斗争，跟红尘习气做斗争。它们虽然无处不在，也很顽固，但我们依旧要保持那份必然的心态，要坚持自己的信念，认为自己可以消灭一切烦恼，面对失败时，要不为所动，毅然前进。坚守“烦恼无尽誓愿断”，这个心态永不动摇。

但如今已是末法时代，能够坚守四弘誓愿的人非常少，甚至可能就没有，因为我们现在生活好了，面对习气没有以前那种决然了，烦恼少了，所以做斗争的人也少了，所以我们现在总是向烦恼投降，向习气投降，这也是如今为什么很难出圣人的缘由。

以上就是对四弘誓愿是什么的相关介绍，希望可以的对师兄有帮助。就是我们在学习佛法的时候要用心和坚持去念诵的，只有这样我们才能让我们变的更加的聪明。我们在学习的时候千万不要放弃，这样是对师兄不好的。

学习佛法是要自己的正确方法，只有适合自己的方法，我们才能更好的去修行。同时我们还要去了解它们是什么，有什么含义，只有多去了解，我们才能获得更多功德。那师兄你知道四弘誓愿的顺序呢?下面就一起来看看吧!

四弘誓愿排的顺序，我们要会看。学佛第一个发菩提心，不发心，佛法跟你没有缘，一定要发心，特别是大乘。净宗是大乘。菩提心是什么心?救度一切众生的心，众生无边誓愿度，这是菩提心。发了之后怎么渡?先度自己，然后才能度众生，自己没有度，你度不了众生。那怎么渡自己?烦恼无尽誓愿断。用什么方法来断烦恼?持戒修定是断烦恼的。

我们现在持戒生烦恼，它不断烦恼。不学戒，他不知道什么叫烦恼不烦恼，他活得很自在;学了戒之后不得了，这一动就觉得犯戒，动个念头就犯戒，一举一动也犯戒。这怎么办?听说戒是清凉，戒是自在，我学了戒怎么不自在?怎么不清凉?你没有学到戒，你对戒完全不懂，所以你在那里受苦受难，受到老死还继续搞轮回，还没有个完了。

不是戒不好，戒律是圆融的，大乘教里叫大开圆解，你在戒律里头得大自在。你要是不知道，不能够圆融，那戒律给你带来很多麻烦，带来很多障碍。你的心没有被戒律把它清洗干净，反而多了染污。什么?戒律染污你了，戒律动摇了你的心了。本来持戒可以得到清净心、平等心，你现在把戒律执着，坚固执着，造成了另一种的染污。你看，世间法染污你了，佛法现在染污你了。

戒律带给人是清凉、是自在，现在你学了戒律烦恼多了，顾虑多了。烦恼、顾虑是疑惑，你没有能圆解。在这个情形怎么办?我想学，老师都找不到，老师是不是圆融通达的人，开悟的人?持戒，通达戒律，没有开悟还是不行，没有开悟他讲不圆，他解决不了我们问题。

所以烦恼无尽誓愿断，用戒律断烦恼，就像这棵树一样，我们不要这棵树了，怎么办?先把树叶拿掉，再把长树叶枝条拿掉，慢慢的拿到根，多费事。净土宗怎么样?从底下把根挖掉，一棵树马上拿走。你要从枝枝叶叶的慢慢拿，拿一个星期都拿不完。你从根把它锯掉，你马上就拿走了。为什么?净宗是大总持法门，知道一法就是一切法，一切法就是一法，从一那里下手很容易解决，从枝叶上去下手可麻烦了，累死人了。

所以烦恼要断尽，开悟了。悟是本有的，为什么会迷了?烦恼障碍住了，盖覆住了，现在把烦恼习气统统去掉，觉悟了。所以持戒目的是得定，得三昧，就是得清净心、平等心。清净平等是定，有定就会开悟，下面那个觉就是开悟了。清净心小悟，平等心大悟，清净、平等完全回归，觉悟了，叫大彻大悟，明心见性。

见了性之后，四弘誓愿第三条，法门无量誓愿学。广学多闻在什么时候?在断烦恼之后，开悟了。不开悟，只能学一门。学一门是什么?是得定。一门容易得定，门学多了就乱了，你得不到定，你得到是知识、是常识，你没有办法得定，更没有办法开悟。定，定久了就开悟，开悟之后才能够学法门，广学多闻。最后圆满成佛，佛道无上誓愿成。

以上就是对四弘誓愿的顺序的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在学佛的时候，为了让我们获得更多的好处和功德，是需要我们不断的坚持和用心，每天坚持不断去念诵的，只有这样才能是对师兄比较好。

四弘誓愿是来自于菩萨在不同时期应发起的四种誓愿，都是需要师兄不断的去修持的。坚持不断的修持是可以让师兄获得功德。那你知道什么四弘誓愿吗?下面就一起来看看四弘誓愿的详细解释吧!

详细解释

一

一未度者令度　此弘誓缘苦谛而起

故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大力菩萨。三种意生身。虽无分段粗报。犹有细微因转果移。变易生灭之所迁也。若一切未度二种生死苦者菩萨发心。愿令得度故云未度者令度

二

二未解者令解　此弘誓缘集谛而起

故缨络经云。未解集谛。令解集谛。今明集者。即是烦恼润业。能招聚生死。烦恼润业有二种。一四住地烦恼。润分段生死业。能招集分段生死苦果也。二无明住地烦恼。润变易生死业。能招聚变易生死苦果也。若一切未解此二种集者。菩萨发心。愿令得解。故云未解者令解

三

三未安者令安　此弘誓缘道谛而起

故缨络经云。未安道谛。令安道谛。今明即是能通涅槃之正助道也。有二种正助道。一偏缘真谛。修正助道。此道但得至小乘尽苦涅槃。二正缘中道实相。修正助道。此道能到大乘大般涅槃若一切未安此二种道者。菩萨发心。愿令得安。故云未安道者令安也

四

四未涅槃者令得涅槃　此弘誓缘灭谛而起

故缨络经云。未得灭谛。令得灭谛。今明灭谛者。即是业烦恼灭。生死苦果灭也。有二种业烦恼生死。一分段生死业。四住地烦恼。灭。则分段生死苦果灭。即二乘所得灭谛也。二变易生死业。无明住地烦恼灭。即变易生死苦果灭。诸佛及大菩萨所得。不共究竟灭谛也。若一切未得此二种灭谛者。菩萨发心。愿令得灭。故云未得涅槃者令得涅槃。今四种弘誓所缘四谛。与前声闻中明四谛。有半满异。前但明半字有作四圣谛。今明满字无作四圣谛。所以二种四圣谛合明者菩萨之道。教门不同。若是三藏教通教。所明弘誓。但缘有作四圣谛而起。若是别教圆教。所明弘誓。通缘有作无作二种四圣谛而起。故约弘誓分别四谛。半满异于前也。

以上就是对四弘誓愿的详细解释，希望可以对师兄有帮助。就是师兄在学习佛法的时候，一定要有定力和静心，每天要坚持不断的去修行，这样是对和家人都是有很多好处的，能够让师兄可以更加自由自在的生活。

当我们在学习佛法的时候，我们一定要选对正确的方法，还要多去了解它们是什么意义，只有了解了以后我们才能更好的去学习。然后才能更好的获得智慧和功德。下面就让我们看看四弘誓愿的基本解释吧!

【四弘誓愿】 一未度者令度　二未解者令解　三未安者令安　四未涅盘者令得涅槃次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或是凡夫共法。或与二乘同有。并未明菩萨诸佛不共之道。故今此一卷。略出二十科法门。皆是别明菩萨所行。诸佛证法。故从弘誓而辩也。所以凡夫二乘法中。虽有慈悲。而并无弘誓之德者。若凡夫人。既不识四谛十二因缘。虽修慈悲。止是为大福德。生梵天中。受梵王果报。此于众生。无出世利益。岂能因慈悲。树立弘誓之功。若是二乘。虽知四谛十二因缘。所修慈悲。但为自调。其心欲于一世尽苦。独入无余。既不能久处生死。荷负一切。岂能因慈悲。而起弘誓之德。

今菩萨善达四谛十二因缘。怜愍一切。同于子想。故能为众生。久处生死。发心荷负一切。共入涅槃。是以必须大誓庄严。要心不退也。此四通言弘誓愿者。广普之缘。谓之为弘。自制其心名之曰誓。志求满足。故云愿也。菩萨摩诃萨。以慈悲缘四真谛。运怀旷阔。自要其心志令一切众生。同证四真实究竟之道。故云四弘誓愿也。菩萨若以诸法实相之慧。发此四愿。即是发菩提心。万行之本。灵觉之源。是以一切大士。由斯弘誓。曩劫修因。十方大圣。缘此四愿常处生死。广度众生而不永灭。今明不共之法。先从弘誓为始。意在此也。

以上就是对四弘誓愿的基本解释，希望可以对师兄有帮助。不是自己学习什么，我们都要去了解它是什么意思，它们需要用什么方法去修行只有这样我们才能很好去学习。只有选择适合自己的，才能获得更多的知识。