四无量心

四无量心是佛门中非常重要的智慧，坚持修持这样是对师兄是非常好的。每天坚持用心去修行这样是可以获得功德的，那师兄你知道修行四无量心有什么功德呢，下面就一起来看看吧!

四无量心

如果发心要普度众生,救拔苦难的众生,将佛法传布到每一个地方,使每一个人都能了解佛法,就先要观众生的苦,发起菩萨的慈悲喜舍愿心。发慈悲喜舍的菩萨心,就是修四无量心,也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

慈无量心:

给予众生一切乐,名慈无量心。发愿不但今生,乃至尽未来世,都要救度无量无边的众生,随著愿力给予一切快乐,因为众生无量,所以菩萨行也是无量,起这种慈心,就是修慈无量心。

悲无量心:

救拔一切众生的苦,名悲无量心。众生有种种的苦,要尽我们的力量,用自己的悲心,想办法把众生的苦除掉。不但这一生要去做,生生世世都要去做,起这种悲心,就是修悲无量心。

喜无量心:

见人行善或快乐时,心生欢喜,名喜无量心。见众生有种种的成就或得乐时,心生喜悦,心量广大,念念如此无有间断,就是修喜无量心。

舍无量心:

对一切众生,不论是冤或亲,都能一律平等,不起爱、憎,名舍无量心。能舍内在种种心境、外在种种境界、物质等,而不起分别、憎爱,就是修舍无量心。

修四无量心,可在静坐时反覆思惟四无量心的道理,如此十而百,百而千,使我们的心量能达到无量无边,这个法门就成就了,此即是慈心三昧。除了静坐思维外,更重要的是要把这道理在日常生活上来实行、体证。能够真正做到四无量心,无人无我,心行平等,就是真正的菩萨行。

以上就是对是四无量心是什么以及修四无量心有什么功德的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在佛门中有很多的智慧和知识都是需要师兄慢慢的去体会的，师兄要每天用心去修行，这样是可以领悟其中的智慧和功德。

四无量心是佛门中的智慧，是每个学佛的时候都必须要遵守的，只有这样我们才能更好的去修行和学佛的。所以在生活中我们要多去修行四无量心，虽然是这样说，但还是对四无量心不知道，下面就一起来看看吧!

如果学佛者在生活中解行并进，悟入佛的知见，解脱生死烦恼，降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心，降服其心，则不执我、法二见，能心生平等，口出爱语，身入正道。为何要断除我法二执呢?心生执著，必能引生烦恼，从医学的角度来说：“痛则不通”。身体不通，会生身病;心里不通，会生心病。身心失衡，不生轻安，必然成为障道因缘。

我执又名人执，妄执人有实在的我体。众生身体原为四大、五蕴假合而成，如妄执具有主宰作用、实在不坏的我体存在，进而就会产生“我”与“我所”等妄想分别。人生谁也无法避免生、老、病、死，还有什么执著可存?法执，又名法我执，执着一切法实有。将所有存在的法认为本质是固定不变，进而就会产生“实法”与“定法”等妄想分别。应知一切法皆是方便，不能“得指舍月”。

所以，我们要具备四无量心，让心平等，才能断除烦恼，与佛道相应。慈心、悲心、喜心、舍心四心能够引导行者普缘无量众生，成就无量福智功德，称为四无量心。与一切众生乐，名慈无量心;拔一切众生苦，名悲无量心;见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心;不执而舍离如上三心，怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。修行就是“修心”，让行者的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍离，得以远离烦恼，自在解脱。

以上就是对四无量心的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛门中的智慧是非常多的，为了让师兄可以更好的去体会和修行，我们要坚持去用心去采取适合自己的正确方法，这样能让我们获得更多的智慧和功德。

四无量心是佛家中的术语，是每个学佛的师兄都要必备的，因为只有这样我们才能更好的去修行，然后从中获得更多的智慧和功德。但还是有很多的师兄对四无量心不是很清楚，下面就一起来看看详细解释吧!

基本解释

所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。此四心依四禅定而修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。

引证解释

大大般涅槃经典中的解释：

《大般涅槃经典》卷十五佛解释说：

为诸众生除无利益，是名大慈;

欲与众生无量利乐，是名大悲;

于诸众生心生欢喜，是名大喜;

自舍己乐施与他人，是名大舍。

四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

隆慧法师的解释：

隆慧法师——慈悲喜舍慈善会

慈悲喜舍，顾名思义，是以维护佛教的修行、弘法、教育以及慈善事业为主体。为了更好的发扬大乘佛教慈悲济世的精神，发挥佛教在构筑和谐社会的积极作用下，并继承中国佛教历代济贫救苦的优良传统，延续太虚大师主张佛教积极入世的思想和民国时期佛教救世利人的慈善事业。发扬佛教无缘大慈同体大悲的精神理念，不分种族、不分国家、不分信仰、不分善恶、不分亲疏，对一切苦难的民众予以诚挚、平等的关怀和救助。“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”。以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为行愿，以人为本，积极入世，展开扶贫救济、医疗治病、赈灾克难、敬老恤孤、助学扶教等各项慈善事业，并在隆慧法师积极引导广大社会民众和佛教信徒参与佛教慈善事业，使社会民众内心充满慈悲和仁爱。教富济贫，让富有的人们能奉献自己的爱心，引发内心的慈悲善根，修积阴德，广种福田，富而好仁;救困安贫，使贫困的民众得到救助，心生安乐，贫而感恩;自利利他，为佛教弟子提供一个弘法修行的渠道，积功累德，回向净土成为资粮，往生极乐，圆成佛道。

通过济贫教富的各项慈善事业，化解社会阶层的差别和对立，净化人心，提升道德，和谐社会;使广大的社会群众接触、了解和正确认识佛教，觉悟人生。欢迎社会各界善心人士积极参与，共筑东林慈善社会公益平台。用慈悲爱心，完善自我，奉献人生，让青史留名，让子孙效贤;用菩提心，修福修慧，弘法利生，让他人解脱，让自己成就。

实例

长江大学三名大学生不顾生命，救落水者，是为慈悲;

汶川、玉树大地震，举国民众慷慨解囊，是为喜舍。

以上就是对四无量心的详细解释，希望可以对师兄有帮助。师兄都是要坚持用心去学佛，在学佛的时候我们千万不要随意的去念诵，这样是对师兄不好的，每天用心去修行我们才能获得更多的福报和智慧。

学佛的人也是了解四无量心的，四无量心是每个菩萨都必须要有的，我们在修行的时候我们也要具备的，这样是可以更好的去修行的。那师兄你知道四无量心的修法吗，下面就一起来看看吧!

虽然对于像我们这样的普通凡夫来讲要生起无伪的菩提心很不容易，但也不是不可能的事情，因为无论多么恶劣凶残的人内心深处都隐藏着同情、悲悯、慈爱等善好的潜质，我们就是要利用各种各样的方法和技巧不断启发和培养这些正面的品质，这正是实修菩提心的意义所在。

为了生起菩提心，我们先从四无量心开始修，这是生起菩提心的基础修法。四无量心指的是“慈、悲、喜、舍”，为什么称为无量呢?是因为它们是无限深广的，超越时间和空间的。比如，当我们说：“愿一切众生永具安乐及安乐因”时，我们的意思不是愿某一群众生在某一个时期内享有某一种快乐，而是愿无量无边的众生永永远远享有每一种快乐。

我们这里也按传承的习惯先从舍无量心开始修。

舍无量心

舍无量心是指“愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。”即舍弃嗔恨怨敌、贪爱亲友，对一切众生无有亲疏、爱憎，平等对待之心。这是一种心量广大、包容一切，不夹杂个人偏见的心态，是修持慈悲心的基础。

无始以来，无明迷乱的习气使得我们误以为自我和外境是真实的，出于对“自我”的贪爱，我们早已经非常熟练于对喜欢的人事贪恋不已，对不喜欢的人事厌恶远离，对跟自己无关的人事漠不关心。这种“爱我执”的习气使我们看待众生总是带着强烈的个人偏见，心量非常狭窄，并且越来越偏离于实相真理。当我们看清这一习气的过患之后就应该努力克服它，对一切人事无有亲疏远近、爱憎取舍，平等地对待。如果对一切亲、怨、无关的众生既不生悲心也不生嗔心，一律平平淡淡对待，这不属于舍无量心，而是无利无害的愚舍。就像仙人行布施时对所有来宾都无有区别地热情接待一样，舍无量心也应该是对遍满虚空的一切众生都平等慈爱。

慈无量心

简单说，慈无量心是“愿一切众生永具安乐及安乐因。”

修此慈无量心首先要认识到一切众生都与自己有着深切的关联，并不只是今生的亲友与自己有关联。导师佛陀告诉我们，由于轮回中的生命是相续不断的，我们有一个身体就有一个母亲，没有任何一个有情众生过去世没有做过我们的父母亲。其次要认识到每一个众生都对我们有无比深恩。在过去生中，每一个母亲都像今生的母亲一样地疼爱过我们，为了养育我们而做出过无数牺牲，忍受过千难万苦。

通过追思今生的母亲对我们的深恩厚德而生起感恩母亲的心，进一步生起希望回报母亲的恩德、真心希望母亲永远快乐的慈爱之心。三界一切有情父母都曾对我们有过像今生的母亲一样的深恩，我们把对今生的母亲的真心感恩和慈爱延伸到周围的其他亲人、朋友，再到陌生人，我们不喜欢的人以及难以相处的人，甚至我们的敌人，最后延伸到遍虚空的一切有情生命。修慈无量心时应以不期望回报的心态，就像做孩子的报答父母的恩德一样，是我们应尽的义务。

有了这种心愿后，我们的身口意三门才会真诚慈爱地对待所有众生并精勤寻求使众生今生后世安乐的各种善巧方便法。

悲无量心

简单说，“悲”无量心是“愿一切众生永离众苦及众苦因。”

生起悲无量心的重要因素是要深刻体会到众生的苦难以及他们想摆脱痛苦的热切渴望。透过观修轮回痛苦，我们了解到整个六道轮回中的每一个生命无一避免地在苦海中随业力漂泊，虽然三善道的众生有少许的安乐，但善业的果报结束后很快恶业的果报就现前。众生虽然渴望离苦得乐，但是却不知道安乐之因——修持善法，反而为了追求眼前的快乐而行十不善业，结果导致未来的痛苦更加剧烈。

透过体会自身是如何地受苦，我们可以了解到其他生命也同样有苦的感受，我们可以从自身是如何害怕痛苦，如何渴望快乐来推想众生想要得到快乐、摆脱痛苦的渴望是多么强烈。

当我们头痛发烧的时候，感觉浑身无力，不管多么好吃的、好玩的东西摆在面前也提不起兴趣，唯一希望病症赶快消失;当我们被小小的针扎到手的时候，感觉非常疼，手立刻就会缩回去……这些日常生活中小小的痛苦我们都觉得难以忍受并极力逃避，更何况剧烈的痛苦呢?

我们还可以想像自己是一个被带进刑场的囚犯或者是一只待宰杀的牛羊，既没有逃脱的地方也没有隐蔽的地方，也没有人来救我们，反抗也反抗不了，下一瞬间就要离开这个人间，那时候将会是怎样难以形容的痛苦和恐惧啊?!如果眼前这个囚犯或待宰的牛羊是我们的母亲，想像她此时会是多么惊恐、多么渴望救助啊!虽然现在感受痛苦的这个众生不是我们今世的父母，但她肯定在过去世做过我们的父母，她做我们的母亲时也和今生的母亲一样以大慈大恩养育过我们，可是现在她却遭受如此剧烈的痛苦，而自己又没有能力救助他们……

经常这样观修，内心深处逐渐会情不自禁地生起难忍的、猛烈的无量悲心。

喜无量心

喜无量心是指“愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦。”也就是对一切众生都不怀嫉妒的心。透彻体会遍满轮回的猛烈痛苦，每一个生命所经受的痛苦是多么地不堪忍受，这是生起喜无量心的关键。否则，在贪恋轮回的心态下，用世俗的观念去慈悲他人一定会是带着羡慕和嫉妒的假慈悲。唯有深刻体会到每一个生命是怎样地随着业力被困在轮回当中无法自主，才不会对他人极短暂微少的一点世间快乐和善根福报心生嫉妒，才会真心希望他人获得更多的世间安乐并得到永恒的解脱利乐。

以上就是对四无量心的修法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修佛的人必须要四无量心，这些都是对师兄是非常好的，同时我们要坚持去修行，只有这样我们才能更好的体会到佛经中的智慧。