四众

四众弟子是出家修行的男女二众，和在家修行的男女二众，但有些修行的人想要知道自己应该怎么称呼四众弟子，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

丛林尊称是对佛门中德高望重，修学有成的四众弟子的一种敬称。有时也表示对佛门中人的一种尊崇委婉的称呼。佛门尊称体现了佛门中的道德和礼貌。今就佛门中一些常用的尊称分别介绍如下：

法师：本是一种学位称号，只有通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。

而现在汉地用起来比较滥，往往将它与居士称谓相对应，作为僧人的通称。

三藏法师：佛教在印度时就已有此名词，指精通经、律、论三藏之法师。又作三藏比丘。中国则专指通晓三藏，并从事翻译经、律、论之高僧，其中以玄奘法师最为著名，称为“玄奘三藏”或“唐三藏”、“唐三藏法师”。

经师：通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度原指通晓经典之僧侣。《四分律》卷十三列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项。特别是指善于读诵经文者。在中国，原专指巧于讽诵经文者，梁《高僧传》列有十多位经师传记并详述经师之沿革，后泛指通晓三藏中之经藏者。

论师：论师指通晓三藏中之论藏者。《根本说一切有部毗奈耶》卷十三举出经师、律师、论师之别。阿毗昙众特重论藏，而对论藏作解说者，称为论师。后成为造论阐扬佛法者之称，主要指大乘之行人。如造唯识论疏之十大论师即是。

律师：又作持律师、律者。即专门研究、解释、读诵律仪之人。如北魏慧光，唐法砺、道宣、怀素等皆称律师，以娴熟四分律见称。后则指对通达律仪之人而言，与经师、论师、法师、禅师相对。据《宝方经》卷五载，菩萨以十法得名为律师。

讲师：可大别为讲经、讲律、讲论。在印度，阿育王时代已有讲经说法之事。中国之讲经，始于后汉末年，曹魏时，朱士行开讲《道行般若经》，为讲经(僧讲)之始;东晋尼师道馨开讲《法华》、《维摩》二经，为尼讲之始;元魏时，法聪敷扬《四分律》，为讲律之始;姚秦时，鸠摩罗什授僧嵩法师《成实论》，为讲论之始。有关讲说者之称谓，或称为讲师、讲僧、或称讲主、讲士、讲近。唐宋之世，立有讲经科、禅定科、持念科、文章议论科等，以勘验僧尼，后一般以能讲经说法之师为讲师。

禅师：指通达禅定之比丘。原始佛教时代，阿罗汉为通晓一切禅法者;以后至部派佛教时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者称禅师。在中国，因禅宗之兴起，禅师之称，不限用于坐禅，扩为参禅，且多用于禅宗名德。但对于天台宗、净土宗等专习坐禅者，亦称禅师。后朝廷亦赐有德之僧予“禅师”号。中国以禅宗北宗祖师神秀获谥“大通禅师”为最早，后有南宗祖师慧能于示寂后百余年获“大鉴禅师”。生前即有赐号者，以宋宗杲之受赐“大慧禅师”为始。

龙象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用来称赞住持正法的出家人，称之为“法门龙象”长老：指年龄长、法腊高而智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。在禅寺中通常用以指“住持”。

上人：指内有智德、外有胜行的僧人，以喻其出类拔萃，在人之上，故有此称。后泛用作对德行兼备之僧的尊称，亦用于对一般僧人的敬称。

大德：在印度，大德是对佛菩萨或高僧的敬称。我国汉地所称的大德是指有修有证有德行的僧人，后来泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡对有德行之人，不论其出家在家，都以“大德”一词来尊称。

大师：佛经将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为众生之师范者，称为大师。

汉地通常将人师中之通晓佛教教义且有盛德者尊为大师。

师父：是指在家人对僧人的敬称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通用于对出家男女二众的称呼。

善知识：指正直而有德行，能导人于正道之人，又作知识、善友、胜友等。

上面的内容就是对四众弟子的称呼，大家可以详细的了解，为了我们能够更好的体会到经文中的含义，最好是每天都坚持的去诵读修行佛经、佛号，这样对我们积福也会有很好的帮助。

在修行佛法的时候，很多的人都是听说过四众的，但不是非常清楚四众弟子就是什么人，所以想要详细的了解，那么接下来我们就去简单的了解吧。

佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。比丘是梵语(印度古典语)，义即乞食，言其乞食以自生活;又有怖魔、破恶，净命等义。尼是梵语中女声。俗称比丘为“僧人”。僧是梵语“僧伽”之略，义为众，凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上)。出家制度并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的规定。其出家者统称为“沙门”(旧称“桑门”)，义为止息一切恶行。印度其他教派既未传入中国，于是沙门也就成为出家佛教徒的专用名称了。世俗也称比丘为“和尚”。和尚是印度的俗语，若用梵文典语则是“邬波驮那”，义为亲教师，与习俗所称师传相同。世俗又称比丘中的知识分子为“法师”，意谓讲说经法的师傅。其中比丘，沙门二词多用于文字;僧人，和尚多用于口语。至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。蒙藏地区称僧人为喇嘛，相当于汉族地区所称和尚，也是师傅的意思。俗称比丘尼为“尼姑”。尼是比丘尼之略，姑是汉语。世俗也称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“二僧”;或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”。这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。

在家男众称为“优婆塞”;在家女众称为“优婆夷”。优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。优婆夷义为清信女或近事女。俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的义译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。

不管大家是出家二众还是在家二众，都是要不断用心的去感悟佛法，这样我们能够悟到的含义才会更加的多，而且这样我们也是能够及早的脱离苦海，远离烦恼。

在学佛后，我们就会看到某某法师带领四众弟子举行了某某发挥，那么有些人就非常的好奇，四众弟子是什么，为什么叫四众弟子，接下来我们就一起去简答的了解吧!

比丘：受了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的男众出家僧人，也称大僧。当然并不是所有的男众出家僧人都能称之为“比丘”，没受三坛大戒的但受了十戒的称之“沙弥”。现在一般受三坛大戒成为比丘，需出家三年，佛教五堂功课都能背诵下来，然后就是看师父，给不给你开“号条”了。当然年龄较大的出家僧人，不需要这么麻烦，他们可以收方便戒。

比丘尼：俗指收了三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的女众出家僧人，也称二僧。没受戒的和比丘相差无几，称之为“沙弥尼”。受戒的要求，都相差不大，但有一点是不一样的，比丘尼受三坛大戒需上两次戒台。

优婆塞：优婆塞，在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三皈依及五戒并戒行圆满的人，称为满分优婆塞。严格地讲，优婆塞应该以《优婆塞戒经》为行动准则。也就是我们现在，在家学佛且皈依的男众居士。居士现在可受的是五戒、和菩萨戒。

优婆夷：优婆夷:梵文Upasika，在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等，凡受了三归五戒的女子，都叫做优婆夷，但我国现在都称她们为女居士。他们在受菩萨戒之时，需吧优婆塞改成优婆夷。

上面的内容就是对四众弟子的释义，大家在多修佛法之后，就是能够了解到更多的内容，佛经中的智慧和含义对我们的帮助也是非常的多，所以师兄一定要每天坚持感悟。

在学习佛法后，很多的人都知道了四众弟子，但具体是哪四众有很多的人不是很清楚，所以今天想要详细的了解，针对这个疑问，下面我就为大家讲解一下。

仁者所说“四众”，指构成佛教教团之四种弟子众。

又称四辈、四部众、四部弟子。

即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

其中出家的“比丘”“比丘尼”专业研究佛家经论律三藏，对在家的“优婆塞”“优婆夷”负有开示之责。

所以，在家两众需要叫出家两众为师傅。

佛门中，有两位佛陀出现在我们这个世间，一位是释迦牟尼佛，这是现的出家相，还有一位在家人，就是我们一般人所说的居士，也是讲经说法，是谁呢?是维摩诘大士。所以说，无论出家在家，是平等的，没有分别;那么为什么在家人总要叫出家人师父呢?人家是代佛住世，由于人家代表释迦佛，我们要尊敬他，人家出家人是专业的，专门弘法利生的，一生不干别的，就是这一件事情——续佛慧命，弘法利生;在家人，还有俗事叨扰，是业余的，在这里有了分别。如果说，在家人，精进修行，成佛、菩萨、阿罗汉，不拘出家在家，都要尊敬的。

我们修行佛法的人都是属于四众弟子中的一位，我们在修行的过程中，也是要了解修行的方法和注意事项，这样我们能够悟到的佛法智慧才会更加的多，而且对我们自身的帮助也是非常的大。