妄念

很多人在修行的过程中都会有妄念出现，这样对自己的修行是非常的影响，甚至会扰乱自己的心绪，那么有些人就想要知道怎么样才能够消除自己的妄念呢?接下来我们就去简单的了解吧!

“制心一处，无事不办”

如果我们平时念经念佛念咒，口中非常熟练地就念了出来，可是心里照样妄想纷飞，这样就得不到法益。为什么是这样，该如何解决这个问题?

这种状况就是意识心对于所念诵和背诵的内容已经很熟练，记忆力也非常好，可以不经过意根的深细思量就可以流利地诵出来。

这样意根闲着无事，就有精力去攀缘其它的法尘，于是妄想就产生了。这样，一边诵经一边就能妄想纷飞，禅定无法成就，也就不能静静的深深的思惟明了经中的义理，修行的受用就很小。

解决的办法是：慢慢地念诵和背诵，越慢越好，这样就把意根牢牢拴住，意根就没有精力再去攀缘其它的法，不能再打妄想了。

我们无论念经念佛念咒或拜佛，速度都要慢，这样意根攀缘不了其它法，心就能定住，甚至能达到一心不乱。大家不妨试一试，这是非常好的方法，效果好，得定快，气息能够很好地调匀，又不伤气，身体也能得到有效的调理。

修行不是追求速度和数量，而是要求质量。质量就是三昧，就是心的境界，就是止和定。有定时，思惟才能深细，才能开智慧，最终就能得到佛法上的最大利益。

世俗法当中有一句话叫作：制心一处，无事不办。试想是一个锥子的椎尖扎入地里深，还是一块板子扎入地里深?答案肯定是锥尖扎入地里。

深修定就是此理，心住在一个境界里，心力专一不分散，定心深入，细致思惟一个义理，就能贯通其义，从而生起智慧。没有定时，心就像那块木头板子一样，面积大，力量分散，就不能深入土中。修订，就是要心缘一处，精力集中，这样才能无事不办。

有一个修订的特例，能证明心念专一定力深，就能证得佛法，获得智慧。释迦佛有个弟子叫作周利槃陀伽，由于前世的业缘而感招的果报，头脑非常愚笨，无论学后忘前，学前忘后，学一句话忘一句话。

世尊看他这样愚笨，心生怜悯，就教他念两个字：扫帚。周利槃陀伽每天无论做什么事情，心里都念扫帚两字，最后心就清净下来，能在禅定中思惟小乘的理，最后就证得了四果阿罗汉。

周利槃陀伽念扫帚，心无杂念，以此定力，思惟世尊所讲的佛法道理，就证果了。所以我们修定也要心住一境，心缘一念，长此以往，坚持不懈的进行下去，定力就能生起，最后观行思惟就能成功。

这个的一境一念，可以是一句佛号，一个咒，或者一部短经;无论做什么心中都是经咒，都是念佛，心中抛却对人间的贪执，定力一定能够生起。

坚持才能够更好的修行，同时诚心和耐心也是非常的重要，所以我们在修行的过程中，尽量避免自己有妄念出现，这样我们的修行也会有更加的明显。

很多修行的人都会出现妄念，当妄念消除之后，对佛法的感悟就会更加的深刻，但是也有很多的人是不知道妄念是什么的，所以下面我们就去简单的了解元音老人讲解妄念吧!

但可以空寂为自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。

我们要晓得，这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体，是即空而即寂，就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西，而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的，由少而老，由老而死。不要认这肉身，肉身就是色体，这色体不是自己。千万千万不要认这色身为自己，要认空寂为自己。即空而即寂、不来不去、不动不摇的这个佛性就是我们自己啊!

“以灵知为自心，勿认妄念”，什么叫妄念?有所住着就叫妄念。起个念头，心定在那里，有所住、有所著，这就是妄念;念起无所住、无所著，才是真心的妙用。这了了灵知才是真心，它不是死的。坐在那里不动，死压念头，一个念头不起，那就变成大石头、大木头了。因此，了了灵知，不着、不取、无爱、无憎，这就是真心的妙用。

我们在修行佛法的过程中，一定要正确的认识妄念，同时也是消除妄念，不要让妄念影响自己的修行，更加不能让妄念自身，所以诚心、坚持消除妄念就非常的重要。

很多的人在修行的过程中，都有这种妄念的现象出现，这时候他们就想要知道怎么从根本上解决这个问题，有效的减少妄念的出现，下面我就为大家讲解一下。

根据佛经当中所言，大致有两个办法：一个是暂时压服，第二个是彻底根除。

《心经》中说：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

前面已经讲过，人生的一切痛苦来源于两个东西：贪欲和嗔恨。其中最主要的是贪欲，而嗔恨是由贪欲而生的。

人什么时候会嗔恨?一个是当你的要求得不到满足的时候，也就是说，当你贪欲的杯子不满的时候就会很不愉快，生起嗔恨心。

第二，本来应该是你所拥有的东西，结果被别人拿走了，于是你会嗔恨心大起。

其实，所谓妄念也好，《心经》中所说的挂碍也罢，都是贪欲。所有嗔恨的导火索也是贪欲。暂时压服心中贪欲的办法是什么呢?

佛经中说，如果你贪色，贪美丽的人、美丽的事物，那你就多训练自己观想它的无常，多去想它的负面，慢慢你就可以开始压服住心头那种熊熊燃烧的贪欲之火。

佛经里边还有许多其他断除贪欲的办法。其中，忏悔是断除贪欲最好的办法。如何忏悔呢?首先观察贪欲是罪还是福，观察清楚，知道是罪之后，然后忏悔。另外，了知贪欲给自己带来的后果，由此产生强烈地后悔之心，发誓以后绝不再做。

但以上的方法也都是暂时的。只有断除愚痴，才能彻底断除贪欲和嗔恨。

月称菩萨说：你要依止断除贪欲的法，但依止得再多，只能断贪欲，不能断嗔恨，更不能根除。而依止断除嗔恨的法，只能断除嗔恨，不能断除贪欲和愚痴。但是，若依止般若——断除愚痴的法，就能断除贪欲和嗔恨的根子。

什么是愚痴?就是无明，就是“人我执”和“法我执”，对“我”和“我所”的执著，将本来如“梦幻泡影”虚妄不实的一切事物当真了，当成实有的了。当你了达万法“缘起性空”的道理的时候，就能够断除无明，达到六祖慧能所说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的境界。

在修行的过程中出现妄念是不可怕的，但大家一定要有效的解决这个问题，不要让妄念影响自己的修行，甚至是对自己的修行造成影响，这样是非常不好的，大家一定要及时解决妄念。

当大家在修行过程中出现妄念的时候，其实是修行还没有成功，这时，我们应该去及时积极的解决这个问题，不要让妄念影响自己的修行，如果想要知道怎么去除妄念，下面可以跟我一起来看看。

1、去除妄念的方法，首先要从主体入手。主体的情感是决定往年的基础，要从实际出发认真梳理，保持一个良好平和的心态，对待身边的事情，最起码知道换位思考，这样的健康心态才能去除妄念。

2、主体的心情受多方面的控制，尽量的除去自我。去除妄念，所白了就是去除自己的感情，就是主观感觉。深刻理解感觉的形成对客体认识的影响，妄念的产生往往是对事实的歪曲。

3、健康的社会交流、沟通。妄念的去除，需要健康的交流，大家在一起说话，才能摒弃个人的极端。人们或许在一时出现理解的偏差，但是很多人在一起，就会逐步消除这些障碍，拓展自己的社交范围，往往在不自觉中就排除了妄念。

4、妄念的来源无外乎个人的自信和失落，排除妄念的方法就是以事实说明这只是妄念，真正的发展和追求需要脚踏实地，妄念对想要上进人的危害，不仅仅在事实上，更重要的是在心态上。

5、去除妄念，需要对自我有一个正确的认识和分析。自己适宜干什么，能够干什么事?应该有一个确切的了解，符合自己的就是正确途径，不符合自己要求的想法便是妄念，要消除妄念必须了解自己。

6、怎样了解自己，必须进行深刻不剖析。每个人的情况不一样，思想也不一定。一个事情对一些人事妄念，对另一些来说又是事实。所以要有自知之明，不要人云亦云，根据自己的实际情况制定目标。

7、头脑清醒的时候，才知道什么事妄念。知道有妄念的概念，要知道头脑清醒的时候，才能具有辨别是非的能力，才能够去除妄念。

在去除妄念的时候，一定要非常的有信心，并且能够一直坚持下去，这样我们的修行效果才会更加的好，同时能够了解到的内容也会更加的多。