无能胜明王

今天我们要介绍的佛菩萨是无能胜明王，无能胜明王又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。而在大华严寺中是有着无能胜明王圣像的，我们下面就来一起了解一下。

本件无能胜明王，为木刻浮雕像，连外框长129.5公分，宽84公分，浮雕高6.8公分。

明王上身三面六臂，正中面作肤色，现庄严寂静像，两眉细弯，眼睑下垂，两耳挂环垂肩。左右两侧面一作瞠目耸鼻抿嘴状，一作怒目张口露齿状，而头顶上红色毛发向四周竖立，但发前额顶则饰高层摩尼宝珠冠。明王胸前挂满三串璎珞，一串细珠围颈，二串骷颅头挂圆宝珠，三串由双肩的摩尼宝珠串连而下，直至腹前相连，又垂至腰胯之下。

明王六臂中，前方一双两手握棍，而棍一端穿透一只猛兽胸，而另一张口吐舌的猛兽头则躲在左拳下。中间一双右手举钹，左手举剑杵。上端一双右手举金刚杵，左手举铃铛。明王下身双脚分开，一脚下垂，一脚弯曲，跨坐骑在一只鬃毛外张的狮子背上，狮子作瞠目张口露齿竖毛蹲踞的姿势，十分凶悍威猛，似是蓄势待发。

明王腰下围裙裳，上身及手足，仅以璎珞手镯脚链悬挂之，而不着衣，但有天衣围绕头发顶上，两端回转由手臂垂至腰间，直至地面狮足旁。

此图的上端为朵朵彩云及火焰光芒，拱着一尊头戴宝冠、右手举胸前、左手腹前定印、端坐莲座上的菩萨。

此图设色缤纷，顶上彩云、明王顶发、狮仔鬃毛、以及天衣转折处等，均为艳红色。明王上身及手足，均敷以淡绿色，裙裳则呈蓝色。至于手上所持法器，身上所戴饰物则为金黄色，整体十分炫眼。

明王，梵语曰Vidy-a-raja。明，指破愚闇之智慧光明，亦指真言陀罗尼。一般明王，多指秉受如来之教令，为摄召众生而示现愤怒形者。因此，明王，即“教令轮身”。

若依《无能胜大明王陀罗尼经》所载，唐代所传密教八大明王之一的「无能胜明王」，为位居胎藏界曼荼罗释迦院的中尊释迦牟尼佛左侧，因世尊于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍，无能胜明王便是彰显此降魔之德。若依经轨，无能胜明王形像，为身呈青色，四面四臂，四面皆颦眉嗔怒而有火发。

若依《大妙金刚经》所载，八大明王是由八大菩萨所现，《甘露佛顶经》云：“尔时地藏菩萨现作无能胜金刚明王，遍身黄色，放光明焰……”可知无能胜明王，是由地藏菩萨所转换呈现。

本幅无能胜明王像，其面部的寂静像、手臂的数目及持物，虽与唐本经轨所载，有所出入，但通幅观之，明王像部份仍继承了威吓、怒容、气势外张的唐代教令轮身的本质。而另一部份，尊像所表现的定慧、和煦、华丽、璀灿等，以及木质浮雕透出的神韵，则是时代的创新，是唐像所无。

上面就是关于无能胜明王圣像的讲解介绍了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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众所周知，我们常知的观世音菩萨、文殊菩萨各有忿怒化身，如马头明王、大威德金刚。而且其实地藏菩萨的忿怒化身是无能胜明王，当然，这并未是固定不变，在其他经典中或略有差异。因为每一位菩萨，皆可幻化为诸明王，应以何身得度而现何身，而不是拘泥于某位菩萨一定以哪个忿怒身来调伏刚强众生。

按密教的理趣，同样一位明王、金刚护法，有可能是某位菩萨的化现，也可能是多位菩萨的集体化现，更可能是多位菩萨的分别化现，由此传承下来，法流不一致，修持的见地、口诀也有所不同。

常规来说，文殊菩萨化身为大威德金刚，观世音菩萨化身为马头明王，必然有其法性上的一致，所谓一脉相承，一气相连。

在《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》中有关于修寂静忿怒本尊次第的问答。

问：修大威德金刚法，是否先修文殊菩萨法，再修金刚法?

答：是的。

问：修大威德金刚法，何以要先修文殊菩萨法?

答：文殊为大威德之根本，大威德为文殊之金刚像。先修文殊法，再修金刚法，则本立道生，易于成就，且无危险。若遽修金刚法，苟能一心不乱，弊病尚少。

如心性不一，或壇场衣冠不洁，供品缺乏，或不如法，则金刚之护法，认为不敬，甚有使行者发生意外不如意之事。

若先将文殊法修熟，已与大威德本尊发生密切关系，一切护法，均大威德之眷属，再修金刚法，纵稍有不到之处，护法亦不为咎。

我们看寂静本尊和忿怒本尊，其实是一体的两面，两者是一不是二。常言道，菩萨慈眉，金刚怒目。在六道的杂染法界中度化众生，诸佛菩萨需要具备无量的手眼方便。

有些人适合以寂静尊教化，引导向善，勤修妙法，以证圣果。有些劣根器的凶暴之徒，他们无法以温和的方式来对待，必须先用威猛霹雳手段来震慑，方能收伏。

如一个国家的治理，在于文治武功，刚柔并济，软硬兼施。

西汉·戴圣《礼记·祭法》：汤以宽治民而除甚虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也。”

如果一个国家只有文治，只有德行、文化的教育，却没有勇猛的军队，这个国家何以维持，何以安内和攘外?

又如莲师入藏的缘起。藏王赤松德赞想要建造桑耶寺，白天刚建好晚上便被非人拆除，晚上建了白天又被拆，一直都建不成。当时藏地的鬼神并不欢迎佛法，为佛法的传播和寺院的建设带来了严重的违缘。

赤松德赞国王就请问静命论师：“如何才能遣除违缘来弘扬佛法?”静命论师虽然是成就者，但他的特长是在见地、说法和弘扬教法上。

所以他说：“如果能迎请莲花生大士来到藏地，那所有的违缘都会遣除。”

果然，从印度迎请莲师来到藏地之后，降伏一切给佛法带来障碍的鬼神，所有的违缘依次消除，桑耶寺顺利建成，佛法也在藏地得以广弘。

作为佛弟子，当有菩提心，利益一切有情，而不是对人好，却排斥甚至损害鬼神。反过来，现在的学佛者在修行的道路上，还是小学生，未如诸位阿罗汉、大菩萨般自在，学会防止魔难，是极有必要的。

我这几天的文章中说过，古代有个人去一个鬼神庙里上香游玩，因为长得俊美，被庙里的邪神看上了，就摄取了他的魂魄，一命呜呼。

邪神害他的原因很简单，觉得他长得英俊姣好，于是就摄取精魂。这就像一个美女走在大街上，恶人看到了，上去就是绑架强暴然后残忍地杀害。

若是去究其因果，可能是多世甚至多劫之前的因果，也有可能是恶人当下造下的业。你不要先入为主地认为所有的事都是前世决定的，有的业是当下造的。

也许过去世种下的业缘是两个人有机会相见，而没有深仇大恨。但是其中一个人突然心生恶意，把另一个人杀害了，业就结下了。

我们要学会立足于现在进行时来思考问题，遇到这种事，首先是要报警，寻求救助。

因果报应中还有一种情况，甲有亏欠于乙，所以今生乙不断地伤害甲，但是乙伤害过度了，即讨债过度，就变成了乙欠甲的了。因果是一个动态的运作过程，而不是被定死的。

学佛者不要有伤害众生之心，害人之心不可有，而应该发慈悲心去利益有情，也是为自己积累无量的福德资粮。但是也不能没有护身、防护之法，且要学会立足于当下，不能什么都推给前世。

有的妇女被严重家暴，被丈夫往死里打，生命面临严重威胁，身心备受摧残，有的学佛者觉得这是妇女的业障，是她欠他的，要忏悔!

这个说法乍看似乎有理，但有大的漏洞，明明是女人被暴躁丈夫殴打，然后还去向他忏悔前世的错?

你看这种思维会引发很多误区，有些人甚至还拿离婚下地狱来威胁，更是令人觉得学佛怎能如此偏激?等到被打死了难道也被说成还债?

格鲁派具德上师梭巴仁波切，在回复遭受严重家暴的妇女的求助信时，建议离婚，离开他，保护好自己。离婚只是一种行为而已，在于动机和发心。而没有哪个经论说远离伤害就要下地狱。

网络上这类不严谨的说法太多，故我们学佛，要依于经论，要回归经典。

而不是认为高僧、有名的大德说的就是对的，我发现这个迷信高僧大德的现象太严重了，认为凡是他们说的就是对的，却不去研读经典。有些人甚至失去了独立和理性思考的能力。

菩萨尚且要断尘沙惑、无明惑，何况今人，故要回归经典。

既要承认三世因果的存在，也要灵活变通，善于把握当下的决策和缘起。佛说法重在中道，后世弟子则偏于两端，说前世就执著前世，今世不作为;说今生功德则执著今生，忽视了前世的业力。

在《宝带陀罗尼经》中，佛的儿子罗睺罗在还小的时候，有一天晚上睡觉，被恶罗刹来惊吓，他就哭着跑去向佛陀求助。

佛于是宣说了宝带陀罗尼，天龙八部护法神也跟着宣说守护的咒语。佛并没有对儿子说，这是你前世伤害他们的，向他们忏悔就行，没有这么说，而是说守护咒。

以前见过一个案例，有个人被一直蛤蟆精附体，最后有个人炼气功出神通的人来解决，他和蛤蟆沟通，说为什么附体?蛤蟆说，我就喜欢，你管得着吗?

最后经过沟通，烧点纸钱之类送走，解决了。这种事就像地痞流氓一般，见到人就伤害了，原因可能就因为一时兴起，或者对这个人有感觉。

因而佛弟子在修行过程中，除了降伏内魔，也应防治外魔。平常对于业障、伤害过的众生当然要竭诚忏悔。只是并非所有的问题，都能够以忏悔和温和解决。

就像你走在大街上，被暴徒上来砍一刀，你还向他不停地道歉忏悔：大哥，对不起，我错了……你错在哪了?就因为出现在大街上?弄得暴徒也觉得莫名其妙。

诸法因缘生，万物有其对立、两面的特征。仅仅温和不行，只有威猛也是戾气而已，诸佛菩萨深知此缘起，故有寂静尊，又有忿怒化身。

无能胜明王

在《一字佛顶轮王经》中，释迦牟尼佛说：

我昔初诣熙连禅河沐浴身已，趣此菩提树下坐金刚座。

是时，当有无量百千俱胝魔王及魔族众，各持种种恶秽怒相，娆恼怖我时，难胜奋怒王(即无能胜明王)忽于我前从地涌出，作天女相，瞋结斯印，摧诸魔众，种种怖相一时散灭，无能恼者。

当是夜中至明晓时，我则圆证无上正智，观见世间一切沙门婆罗门，无有证者。

娜莫縒曼嚲(一)勃馱南(二)唵(二合)[合*牛](三)虎嚕虎 嚕(四)戰拏(尼加反)理摩嶝(都亘反)倪(魚枳反五)虎(二合)[合*牛] 窣[口*縛]訶(六)

密迹主此难胜奋怒王呪，是我所说。若当呪者遇大恐怖恶鬼神处，而欲护身结界拥护造修法者，应勤精进持结此印并诵此呪，趣修此法，则无障恼速得成就。

倾莲池：悉达多太子在菩提树下静坐，即将成佛之时，无量的魔王魔军前来破坏。这时，无能胜明王忽然从地涌现，结无能胜印，持诵无能胜明王心咒，摧伏一切魔众，助佛成道。

从这个缘起来看，修持无能胜明王法，能遣除修法、修行中的一切魔难，助成悉地，助我们获得成就。

《无能胜大明陀罗尼经》云：

尔时无能胜菩萨告诸魔言：我今说明，汝部多众听吾所说。

菩萨(指悉达多太子)见彼诸恶魔军，具种种形色住立于前，为彼魔军说如是言：

我俱胝劫为求菩提，舍自身命妻子财宝，难作能作行大精进，利益安乐一切众生，行愿圆满住菩提树，证真实法殷勤保重，时有魔王领恶军兵而来障碍，以明咒力彼等降伏。

我所思惟往昔魔侣降彼随喜，过去冤家而自破坏。我今说明破坏魔军，大明咒曰：

怛[寧*也]他(引)护噜护噜赞拏(引)礼摩(引)邓诣娑嚩(二合引)贺

无能胜菩萨说此明时，变身为天女像，住立魔前生悲愍心，合掌顶上说如是言：

菩萨清净心，如我说胜义大智大光明，永断愚痴暗往昔求菩提，魔军今已降降彼魔众已，而获大无畏永出于世间，决定成正觉为彼天人师，速疾度群品汝等一切见，心生大欢喜魔王诸眷属，无蹈尼连岸今以明咒力，破彼烦恼盖

倾莲池：悉达多太子于菩提树下受魔众所扰，临近成佛，无能胜明王顿时现身，犹如狂风卷落叶，横扫魔军，护佛成菩提。

那么，无能胜明王是谁呢?

就是地藏菩萨!

《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》载：

尔时地藏菩萨，现作无能胜金刚明王，遍身黄色放火光焰，以右手掷一金刚杵，左手作拟印向口，说此十三字心真言曰：

唵户卢户卢赞拏里(一)么(引)等拟(宜以反)萨嚩(引)贺。

无能胜明王，梵名 Aparājitah，音译阿波罗尔多。为密教八大明王之一。位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边，盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。

《无能胜大明陀罗尼经》说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。种子 (dhrij)，义为令法界众生离尘垢;或 (hūj)，表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。

此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆嚬眉瞋怒而有火髮。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上;左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。

海云继梦法师在《永恒的地藏菩萨》中，说到：

一、地藏菩萨用以说明世间结构及世间生命存在的不实与苦难，让众生得以确实了知无疑!

二、地藏菩萨用以说明培养菩萨种性是出离世间苦的不二法门，确定菩萨悲愿之行法所在!

三、地藏菩萨用以说明法界结构与法身的真实性，并突显如来种性的存在，劝往法界的真实指标。

四、地藏菩萨因此而为生命中的蓝图，指导每一众生通往法界、成就法身的总因素。

基于此，《地藏本愿经》中有文殊、普贤、观音、弥勒四大菩萨，正是中台八叶院中四维之四大菩萨。

换言之，此四大菩萨用表真理核心运作的总枢纽! 地藏菩萨之地位，正是此四大菩萨的总代表， 此乃就本愿经言，突显《大日经》中地藏菩萨的地位。

本愿经中有佛嘱托地藏，在弥勒应世之前的度生事业，此者大日经又如何交待呢?此于曼茶罗中亦可见到。即释迦院中，释迦文佛的宝座上，有无能胜明王及无能胜妃的内眷属，此即明示：

无能胜明王及其眷属，皆释迦所化现! 而无能胜明王即地藏菩萨之教令轮身。换言之，在此曼茶罗中，三身即：

释迦牟尼佛为自性轮身

地藏菩萨为正法轮身

无能胜明王为教令轮身

此三身一体为末法度生之理体也，是故地藏菩萨之永恒性由是可见一斑! 永恒的地藏菩萨不仅本体永恒，其妙用亦属永恒!

在曼茶罗中分有东、南、西、北门：南门与北门为修学入门处：南门为智德门，北门为福德门;福德门的主尊即地藏院之地藏菩萨，此地藏院召示的行法即以地藏菩萨为代表，此代表行法即称为圆融道，相对于南门的圣解脱道!

倾莲池：按三身的关系来说，地藏菩萨实为释迦牟尼佛，无能胜明王是地藏菩萨，也是释迦牟尼佛之化现。

故佛在地藏经中，佛将众生交托给地藏菩萨，实为交给自己的化身。本师显现来地藏菩萨的形象来度化众生，行菩萨道。

而且从地藏经中也可以看出，地藏菩萨具有法流总枢纽的地位，不分门派、宗派地护持每一个佛弟子。

地藏经云：

“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”

“地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。”

“世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。”

地藏菩萨护持加持任何与佛结缘的众生，当然也遍摄一切众生，只是有缘者方得度。未来世，任何善男子善女人，在佛法中一念恭敬，种善根，地藏菩萨悉皆加持。

你修观音法门、药师法门，念诵金刚经，修南传法门，修藏传的本尊，还是念佛，不论什么法门，地藏菩萨都会加持，这不正是佛吗?本师作为法流总枢纽，不分任何宗派地加持每个教派的弟子。

无能胜明王

无能胜明王心咒

oṃ huru huru caṇḍāli mātangi svāhā嗡 虎噜 虎噜 将达利 嘛当gi 斯哇哈

这个咒语在孔雀明王经的念诵前，用于结界，其手印为：

图片摘自见如长老的《佛母大孔雀明王经导读》，阿波罗尔多明王，即无能胜明王。

如果你结这个手印，想结界，就结印后，在头顶上顺时针旋转三圈，观想划出三圈火焰火墙等，将你保护起来，念诵无能胜明王七遍，即可结界。结界之后，再做功课，诵经持咒。

平常不结界，可以直接结此印，当心而诵。

在修法次第上，一般是先修寂静本尊，再修忿怒本尊和诸天护法，故你可以先修地藏法门，修完接着继续专修无能胜明王。

根据密法的观修法诀，如果你经常观修地藏法，修完之后，直接观想地藏菩萨顿时变为无能胜明王，然后继续持诵明王咒。

如此会由地藏之寂静、福德、慈悲之性德，转为刚猛、大力、犹如雷电伏魔除障之力用。

《无能胜大明陀罗尼经》说到了无能胜明王咒法的部分殊胜功德：

吠多拏羯吒布多曩一切根本咒法。药叉及罗刹娑众所作邪法。此明能破恒令正行。若有情恳虔诚一心受持此明咒者。或以绢帛书写。或以桦皮纸等书写。彼一切处诸恶鬼魅生决定慈。消除灾障成最上事。

若戴项上入于军阵。人互相杀彼能护持。心离迷怖不损一毛。若戴手臂之上速得胜利。如佛说言。若有男子女人受持此明。所欲之事一切成就。若王法禁系。若行旷野遇师子虎狼之难。若行路中遇贼盗相随。

此大明力而能救护。令离诸怖获得安乐。若有女人顶戴受持。常得眷属心生爱敬恒获财宝。若复怀胎产难速得平安。菩萨所说大明之咒。昼夜护持恒时亦然。

若有智者一心受持。若行若立若坐若卧。鬼魅诸难而不能害。乃至酒醉睡眠亦无恶梦。彼无能胜明。若执持读诵。所有国王聚落众人斗诤。一切障难悉皆消散。

有意思的是，此无能胜明王咒，在《陀罗尼集经》中是药师佛的心咒，也是日本密教一些传承中修持的药师咒，且这个咒语的手印，结成了药师手印。

陀罗尼集经·藥師琉璃光佛印呪第二十五 以左右手頭指以下八指。反叉入於掌中。右壓左。兩腕相去五寸許。以二大指來去呪曰。 唵 呼嚧 呼嚧 戰馱利 摩撜祇 莎訶oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā. 是法印呪。若有人等。多諸罪障。及諸婦女難月產厄。願欲轉禍求福。并患鬼神病難差者。以五色線而作呪索。用繫病人項及手足腰腹等處。

如果人被鬼神附体、侵扰，可以念诵此无能胜明王咒加持五色缕而佩戴。

其实修持地藏法的广大师兄，因为久久契入地藏法性，现在再修这个一脉相承的无能胜明王法， 会迅速灵验有感应。因为这是地藏菩萨的忿怒化身，你的基础修好了，自然迅速见效。

地藏法是很多师兄的每日功课，可以修此咒达十万遍以上，有了一定的咒力，然后每天念诵108或者1080遍保持不间断。

可以免除一切魔难，非人鬼神之侵害，消除疾病、盗贼、仇敌之害，以及王难、横祸等，财宝具足，众生爱敬，一切所愿悉皆满足。

毕竟无量的天魔军队，其恐怖和杀伤力远远大于我们常说的世间鬼神、非人鬼魅，在这个天魔扰悉达多太子的时刻，无能胜明王现身，摧伏一切魔种，可见此明王法之雄猛威力，如天雷霹雳，横扫一切障碍违缘!

上面就是关于地藏菩萨的忿怒化身--无能胜明王的十三字真言讲解了。现在特别多的人都是在修行佛法的，我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的，而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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今天我们要介绍的八大明王护法之一是无能胜明王，无能胜明王无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。

无能胜明王，意为“不被任何东西所打倒”。其造像有四面四臂、三面四臂、一面二臂等，具三上。三面四臂形像的，右边第一只手竖起食指做出威吓对方的期克印，第二只手拿着独钴杵。左边的第一只手拿着斧钺，第二只手拿着三叉戟。

天，梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为‘天人’或‘天众’。是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未能脱离轮回，一旦前业享尽，则再堕红尘。除此以外，天又指有情众生的生存环境。佛教中把世界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天，韧利天和兜率天。色界则有大梵天、遍净天、无想天、大自在天。

帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗，意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有一座须弥山，山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲，所以曾为求美女而与阿修罗王大战。最后讲和，修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报。

大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清静，离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛教中，他居住于色界的初禅天，故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。

摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她是帝释的随从。据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。

因此特别被武士所信奉，成为武士的守护神。

吉祥天——福德女神，是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德，所以又称‘功德天’。是鬼子母的女儿。

韦驮天——私建陀提婆，直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释，自己去世后就给帝释一颗佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起追赶，抢回佛牙，并因而得到诸天众王的称赞。

大自在天——居住于色界之顶，为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭，苦行，舞蹈之神。五首，三眼，四手。第三眼能喷出神火，烧毁一切。

鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。

阿修罗——又称阿须伦，阿素罗。含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。二为无端正，因阿修罗丑陋无比。三为无酒，阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一，又是‘八部众’之一。生性多疑好怒，争强好胜，常与诸天争战。阿修罗王名叫‘罗呵’，居住于须弥山北大海之底。因见帝释由海面经过，认为帝释无礼，因而发兵大战诸天，互有胜负。最后帝释得佛帮助而战胜，阿修罗也从此皈依佛法，成为八部众之一。

金刚，一般所说的金刚，即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的犍陀罗山。

毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

持国天王——梵名‘提多罗吒’。居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)主守东方弗提婆洲。青衣，紫发，红甲，手持大刀。

增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼(雍形鬼)守护南方阎浮提洲。因据说此天王能令他人增长善根，故名。穿紫衣，显忿怒相，持金刚杵。

广目天王——‘毗留博叉’。据说能以清静天眼观察守护世界，故名‘广目’。居住于须弥山白银埵。能率领诸龙族及富单那(饿臭鬼)，守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝，手持赤索，身穿红衣，身上缠绕一龙。观音又名观自在，观世音，光世音。传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份说法救度众生。所以观音有多个化身。

上面就是关于八大明王护法之一无能胜明王的讲解了。其实修行佛法的方式有很多的，我们最好也不要一直念诵佛经，我们最好是多多的去走一走，看一看，这样可能我们悟的会更快。

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相信有的师兄是听说过无能胜明王的，这是一个非常殊胜的佛菩萨，无能胜明王音译阿波罗尔多。又称无能胜菩萨。为密教八大明王之一。那么下面我们就来看一看无能胜明王的殊胜介绍。

无能胜明王，位居于现图胎藏界曼荼罗释迦院之中尊释迦牟尼佛左边。盖此明王乃释迦牟尼佛于菩提树下成道时，以明咒力降服魔军，退治障碍之尊。《无能胜大明陀罗尼经》说其本誓及明咒，即表示佛成道降魔之德。密号胜妙金刚。种子 (dhrij)，义为令法界众生离尘垢;或 (hūj)，表降伏之义。三昧耶形为钺，或为黑莲上大口。此尊之形像于胎藏界现图曼荼罗为身呈青色，四面四臂，四面皆嚬眉瞋怒而有火髮。右第一手竖拳，舒食指置于胸前，第二手之中指、无名指压于拇指上，食指伸直，屈肘向上;左第一手持三戟叉，第二手持钺斧。而《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》所载，此尊之形像为四臂三面像。真言为「南么三曼多勃驮喃地[口*陵]地[口*陵][口*陵][口*陵]馹[口*陵]馹[口*陵]莎诃」。〔大日经卷二真言藏品、卷五秘密漫荼罗品、无能胜大明王陀罗尼经、菩提场所说一字顶轮王经卷二画像仪轨品〕

无能胜明王是地藏菩萨的化身，能降伏众生的烦恼魔障。无能胜明王，意为“不被任何东西所打倒”。其造像有四面四臂、三面四臂、一面二臂等，具三上。三面四臂形像的，右边第一只手竖起食指做出威吓对方的期克印，第二只手拿着独钴杵。左边的第一只手拿着斧钺，第二只手拿着三叉戟。

《准提经》中言：“又法，于三道宝阶从天下处宝塔，行者乞食旋绕诵俱胝遍，及见无能胜菩萨，与愿为说妙法，示无上菩提道，或见阿利底母，将此人入自宫中与长年药，还童年少，端正可喜，获得伏藏，大人许可，应可广利三宝，的得一切菩萨安慰，示其正道，乃至菩提道场。”

在道场中常诵准提咒千万遍则会有无数菩萨安慰，鬼子母会献地中伏藏，在转法轮塔或者佛生处塔前或舍利塔前遶诵七七日即见二菩萨跟随，所求皆满愿说持明藏，菩萨授与圣药变行者身殊胜像，一切菩萨引导乃至速座菩提道场。

准提弟子若经常参加共修，则知道菩萨在哪，若无法知道则继续持诵，无能胜菩萨真有其象徵，是大善知识!无能胜一定是一门深入，若能朝圣将自己置于佛陀的环境空间里，则会获得伏藏，指的是甚深智慧，而会迅速坐于正法菩提道场，活在清淨生活环境中。准提佛母有八大菩萨护持，八大菩萨即为：观音、金刚手、文殊、弥勒、地藏、虚空藏、普贤、除盖障等。

《地藏菩萨本愿经》中释迦文佛在忉利天宫，付嘱地藏菩萨，在弥勒出世以前的佛法延续嘱托，即明确的告之地藏菩萨之地位乃在佛位，且在释迦的范围内。理上如此，相上则在胎藏界曼荼罗的释迦院内，尤其在释迦门内。释迦门内五尊，除佛外，即无能胜明王、无能胜妃、无能胜眷属等。而无能胜明王为地藏菩萨的忿怒尊，换言之，若以三轮身而论，则释迦佛为自性轮身，地藏菩萨为正法轮身，无能胜明王为教令轮身，如具三身一体，体、相、用具足。是则应知法界结构以及法身相应之处!

地藏法门乃是开启生命蓝图的法门，此生命蓝图乃依佛陀的自性为体，目标在开启吾等大地凡夫的无明暗障，故以无能胜明王的本尊来战败一切无明阴魔，而地藏的本事为正法轮身的本尊，此相为一切善巧接引之媒介也。以地藏菩萨本尊为显，无能胜本尊为隐，释迦文为体，如是观行，则秘密隐显俱成，三轮一体呈现也!

上面就是关于无能胜明王的介绍了。每天修行佛法对我们来说是很好的，但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的，很多人修行佛法只是三分钟热度，我们不要这样。

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