五逆罪

很多师兄都是知道五逆罪的，五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。而且在佛教中还是有十恶罪的，这和五逆罪是相同的。不过很多师兄并不是很了解，下面我们就来看一看。

五逆

所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一,即堕无间地狱。

又：

一、杀父母 谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。

二、破和合僧 谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。

三、出佛身血 谓佛是一切众生慈父，能令众生，悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血。若行此事，是为逆罪。(凡恶心毁坏佛像，皆即出佛身血也)。

四、杀阿罗汉 阿罗汉为众生所应供养恭敬，况行杀逆。若行此事，是为逆罪。

五、破羯磨僧 羯磨华言作法办事，谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒。若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心破其作法，令不得戒，是为逆罪。

十恶

“十恶”，又称“十恶业”。在佛学里，“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业，简称“十恶”。

“十恶”中，身恶有三种。一是杀人夺命，二是不与而取，包括盗窃、抢窃，三是邪淫，指于家室之外发生两性关系，这三种都是行为，故称为“身恶”。

“口恶”有四种，一是妄言，包括狂妄语、虚浮语、欺骗语等;二是两舌，即挑拨离间、搬弄是非、造谣中伤等;三是恶口，指恶言恶语、粗暴语、出口伤人之语等;四是绮语，指脏话、杂秽语、粗话等。由于这四种都是出自口的语言行为，故称为“口恶”。

“意恶”有三种，一是贪欲，指贪财、贪色、贪名、贪图享受等各种贪欲;二是嗔恚(读音:hui)，指的是憎恶、愠怒、仇恨和记恨等;三是邪见，指不信佛法，不信因果，并宣扬之。

所谓“八邪”、指的是，邪见，邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定。

以上十恶八邪，是凡夫常犯的恶业;其中每一样发出来都可种下恶因，也都必将招致苦报。对人对己、对社会对众生，都是有害无利的。

上面就是五逆十恶罪都是什么了。我们现在基本上都是凡夫，也就是普通人，我们不可能做到一点错误都不犯，但是我们是很幸运的，我们能够修行佛法来进行忏悔，所以我们修行佛法的时候一定要特别的认真。

我们在修行佛法的时候肯定都是听说过五逆罪的，因为五逆罪是佛教所有恶业中最重者。若是有五逆罪的话在命终的时候是将要堕无间地狱的。但是有一种罪是比五逆罪还要重的，下面我们就来看一看净空法师的讲解。

佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他!害他，无间地狱罪;如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。

「犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦」。在地狱住多久?住一个大劫，一个大劫就是这个世界成住坏空一次，这个时间多长。「诽谤者」，诽的意思同谤。「谤者，毁也，言人之恶而过其实曰谤」。说别人的过失，纵然那个人有过失，有小过失，他把它渲染成大过失，过分了，这叫做谤。「诽谤正法，即诽谤佛法。此十念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人」，这个不在其内，这个人不能往生。

「《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪;且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提」，这是大乘经上常说的，「故不能往生矣」。这是解释经文最后这段的意思。「或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法」，他没有犯五逆罪，可不可以往生?

《往生论注》上卷有答复：「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之?经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪(但劫尽得出)。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」

这些都是经论上说的，《往生论》批注是引经，换句话，这都是佛说的。「又曰：汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生，是故谤正法人其罪最重」。说得很有道理，这些话是佛在经上说的。为什么?你把人家对佛法的信心毁掉，让这个众生永远不能闻正法，特别是这个法门，把他这一生往生的机会把他断掉了，这个罪比五逆罪重。所以，五逆罪堕地狱，这一大劫尽的时候，他的时间是一大劫，一大劫到了等于刑期满了，他可以出来。毁谤正法的人，这个大劫满了，地狱没有了，大劫也空了，转到有地狱的地方去，辗转不断的去受罪，没有出来的时候，这叫真重。佛所说的我们不能不知道，不能不相信。我们没有学佛之前曾经毁谤过佛法，学佛之后这才忏悔，知道错了。

上面就是净空法师开示的内容了。我们在修行佛法的时候一定要去按照正确的方法来修行，并且很多的佛经咒在修行的时候都是有特定的方法的，我们在念诵修行的时候一定要遵守。

我们修行佛法的人都是听说过五逆罪的，而且知道五逆罪是佛教所有恶业中最重者。在命终的时候是将要堕无间地狱的。很多人都是想要去忏悔的，但是我们要知道五逆罪唯有念阿弥陀佛法门才能救。

这种罪是不通忏悔，就是一般的忏悔法是没有办法救的，唯有是靠念阿弥陀佛特别法门，这个有救。这是靠阿弥陀佛愿力加持，临终即使是地狱现前，马上就堕进去了你能够一念回心，一切放下一心念阿弥陀佛，一念至十念，就决定得生西方，不复更三恶道。这是阿弥陀佛大愿第一个愿就说的，「三恶道中来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提」，还有悔过得生愿二十一愿，「若有宿恶，闻我名字」，能够忏悔改过，便持经戒临终不用到三恶道去，即得往生西方。

上面就是五逆罪的忏悔法门了。我们在修行佛法的时候最好是也是能够多做一些善事的，这样我们之前所造重罪，若能痛改前非，以坚定信愿之心念佛，同样能蒙佛接引往生净土。

相信很多人都是听说过五逆罪的，都是知道五逆罪是佛教所有恶业中最重者。在命终的时候是将要堕无间地狱的。其实关于五逆罪也是有一些故事的，下面我们就来看一看。

提婆达多一心想落发修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼往后，对佛陀说：‘我想在世尊座下落发修行。’

‘你合适在家修行，设香檀广为布施，行善积德。’佛陀对提婆达多说。

提婆达多见佛陀不容许，便再三央求。

佛陀慈爱地说道：‘落发实在不是一件简略的事，你的赋性不合适落发啊!可以在家修行也是极好的。’

提婆达多听了佛陀的话，心中很不高兴，就产生了坏主意。他想：‘世尊一定是心里吃醋我，怕我修行后也成为佛。现在我应当自己落发，自己修行，哪里用得著世尊容许呢!’

所以，提婆达多自己剃了头，自顾自的修行了多日。表面上看起来的确像个修行人，但是他心里却充满著吃醋之心，不时担忧有人修行赢了他。只是，修行哪里还有论输赢的呢?

吃醋薰心的提婆达多总算犯下了五逆罪的恶行。

所谓五逆罪即是杀父、杀母、杀阿罗汉(即是屠戮圣人)、出佛身血(即是屠戮现已成佛的圣者，哪怕只流一滴血般的小创伤)、破合和僧(即是在一个修行的团体中搬弄是非，使这个团体闭幕，令他们不能修行)。

提婆达多几回想屠戮世尊都没有成功，但有一次推下大石头想压死佛陀没有成功，却也让世尊的脚划破流血，这已犯了五逆罪中的出佛身血，堕地狱的业报是逃不了了。

世尊知道犯了五逆罪的提婆达多必定感化身陷地狱的果报，便为此来到提婆达多的住处。

目睹提婆达多所站的本地，从地底下升起大火，火顺著风势直往提婆达多身上扑去。提婆达多被火烧身，怎样躲也躲不开，他口中还念著‘南无佛’，心中还没弄了解是怎样回事，地上裂出一道大缝，提婆达多就这样堕入地狱中。

佛陀的家丁阿难尊者见到这一切，心中非常哀思，便问佛陀说：‘提婆达多在地狱中要待多久?’

‘这是他的大劫难!但是他好心未眠，死前照旧勤念佛号，终有脱节地狱苦果之日。提婆达多地狱业报完毕后，将会转生到天上，历经六十劫难，不堕三恶之道，究竟将成为辟支佛。这是因为他死前口中称颂“南无佛”的原因。’佛陀对阿难说道。

目犍连尊者对佛陀说：‘我想到阿鼻地狱中去看提婆达多。’

说完，目犍连尊者便屈起双臂，一瞬间就来到了无间地狱的上空。在虚空中，目犍连尊者命狱卒叫提婆达多来。

‘希望我此行可以让你觉悟。’目犍连尊者在空中对提婆达多说：‘你抬起头，看看空中。’

提婆达多仰起头来，只见目犍连尊者站在虚空中，他问尊者说：‘纯真的尊者，您为何屈身前来地狱?’

目犍连答复：‘我听世尊说，你因为犯了五逆之罪，所以堕入地狱中，比及你地狱果报饱经，你可以生天，世尊为你授记究竟修行可以成为辟支佛。我来探望你，是希望你可以坚持下去，莫忘精确的修行。’

目犍连又问提婆达多在狱中遭受了怎样的苦痛。

‘狱卒用热烙铁烙我的身体，我的身体已被烫坏。他们又用铁杆砸我的身体，就像有一头凶横的大象踩著我一样。接著，又有火山来烧我的脸。’

提婆达多慨叹地说：‘我在人世时穿的袈裟，现在化为铜链，被烈火烤得火热难耐。早年的我认为修行很简略，乃至还瞧不起世尊，实在是愚痴啊!’

虽然在大乘佛法中，世尊为提婆达多授记将来可以修行成为辟支佛，然而提婆达多所犯下的五逆罪苦果仍是逃不了，证实因果业报是壁垒分明的。

上面就是提婆达犯五逆罪入无间地狱的故事了。我们在修行佛法的时候最好是也是能够多做一些善事的，我们在做善事之后我们也要去进行回向的，这是非常重要的。