无相

在我们修行的过程中都是有听说过无相和有相，并且在我们修行的时候还会遇见很多的问题，只有我们用心的去修行，就能够真正了解到其中的内容。那接下来就让我们来了解下什么是无相的修行吧。

完全无相现在你肯定是做不到的,但是可以近于无相,行善而不作善想,虽然行善,但是你不作“我在做善事”想(念头),这就是行善而不作善想。比如说做功课、行善等种种善业,回向法界众生,这是有相还是无相呢? 有相未必就不好,你看,念佛是不是有相呢?念佛大概也分几种,一般来讲,大家念佛也都是有相念佛,那还要不要念?没有有相的念佛,怎样能到达无相的念佛呢?你不能有相地去行善,最后怎么能到无相地行善呢?所以说刚开始的时候肯定是有相的。

其实回向法界众生,就能够到达无相,为什么?你回向的是法界众生,没有回向我呀,有相最根本是什么? “我”,对不对?一心考虑众生,就能趋向于无我,你心里装着众生,那“我”在哪里呢?“我”就消融于众生当中了,这就是一个诀窍。

无我的诀窍是什么?把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。听说过这句话吗?是的,这就是个诀窍。当然我们赋予它佛法的意义,把我们有限的个体,投入到无穷无尽的众生的个体当中去,“我”就没了,这就是无我的最快的方法,所以发大菩提心是无我最快的方法,利益一切众生,“我”就没了,这是无我最快的方法,这就是到达无相。虽然有相,这是无相的前行,没有这个有相,你就没有将来的无相。

关于什么是无相的修行就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍能够帮助到大家。在修行佛教的道路上，我们会遇见很多不清楚的问题，只要我们用心的去修行，就能够会收获到很多的知识，并且还能够深入的了解其中的内容。

相信我们大家都有听说过什么是无相佛，并且有的人还深入的了解了一下什么是无相佛，但对于大多数人来说并不清楚什么是无相佛，只有我们认真的去修行就能够了解到。那下面就让我们来了解一下什么是无相佛吧。

就诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相、八万四千之相好者，称为有相佛;若以佛身为理体空寂、无色无形者，称为无相佛。一般以诸佛之法身为无相，报应身为有相。然关于法身为有相或无相之说，诸师看法不一。

盖一切万法以其各自之性，形成宇宙中森罗万象之面貌，然此种‘有相’，因其生灭变化无常，本质为空，故非实有。

若不执着此一有形之境界，则可入于涅盘之无相境界。然若以般若智慧观照实相之真理者，则可超越有相、无相之别，而体达二者乃相即相入，圆融无碍之理。[大宝积经卷五、大日经卷七、大乘起信论、十二门论观相门、大智度论卷十八、法华经玄义卷十上、往生论注卷上、卷下、安乐集卷上、卷下]。

关于什么是无相佛就先给大家介绍到这里，相信我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中还会了解到更多的问题，只要我们能够坚持的去修行，就能够有更多的收获，从而使我们的修行有更好的提升。

我们在无相拜佛的时候，是需要注意到很多的，这样我们才能够真正的了解到其中的内容，并且还能够给我们带来很多的帮助。那下面就让我们来了解一下无相拜佛的重点是什么吧。

无相拜佛的重点：静、稳、匀。静者：摄心忆佛，心地明静，专注一境。稳者：重心沉稳，轻松放松。匀者：净念相继，融入规律动作，缓慢均匀。

如是无相忆佛拜佛，时日既久，有益身心健康。得力之时，蕴育定力;藉此事修，以观照力，一念慧起，自然契入实相境界。

注：建议一天至少拜佛一小时，不要分次拜(或早晚各一小时以上为佳)，以免忆佛因拜佛时间少而无法细腻。

如果身体有障碍而无法拜佛，可坐着拜：坐椅子上，双手当胸合十、放松、闭眼、忆佛，双手渐往两膝方向移;到双膝后，双手反往上移，一直到双手当胸合十，重复此动作。此法唯一缺点：动中定较拜佛差，要多下功夫弥补。

高血压患者，弯腰时，头部不要低于背部，礼佛头面勿触地;可放置10公分左右高度的拜垫，方便礼拜。惯用左手者，可以左手撑地拜佛。

以上的内容就是关于无相拜佛的重点是什么的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，还会了解到很多的知识，只要我们坚持去修行就能够有更多的收获。

在修行无相的过程中会给我们带来很多的功德，并且还能够帮助到我们，所以现在有越来越多的人在修行。那接下来就让我们一起来了解一下无相的功德有哪些吧，希望能够帮助到大家。

唐朝裴休宰相的儿子裴文德，年纪轻轻就已经做到翰林学士的官职，可谓少年得志。但是裴休宰相并不希望儿子这么早就飞黄腾达，而要他到寺院里学习丛林的生活教育。

方丈大和尚明白裴休宰相做父亲的苦心，等到裴文德来到寺院，便指派他做砍柴挑水的粗活。过去的寺院大部份都建在山上，要把水一担一担地从山下挑到山上，提供大家饮用，其实很不容易。

有一天，裴文德从山下挑水到山上，挑得他大汗淋漓，汗水都淋到了腰上。回到山门的时候，他不禁发牢骚说：「翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消?」意思是告诉大和尚，自己官至翰林学士，还要挑水给你们这许多出家人喝，你们怎么能消受得了?

当他讲这句话的时候，方丈大和尚恰巧经过，于是说道：「老僧一炷香，能消万劫粮。」意思是说，挑水给大众饮用有什么了不起，论功德，老僧坐一炷香的功德，千年万世的供养都能消受。

两人的对话隐含着什么意义呢?挑水负薪，劳动服务，只不过是世间有为的功德;如果我们能让精神世界静定下来，三千法界都在心间，就能到达一种超越时空、超越人我的境界，还有什么是不能消受的呢?

因此，我们在世间上为人处事、给人帮助，要学习从有相的功德做到无相的功德，从有为的慈悲做到无为的慈悲，凡事不要斤斤计较，做一点事就想要求得报偿，反而消减了功德。就像翰林挑水，如果他在挑水的时候，是发心、是奉献，便可以成就无为的功德，与禅定的功德同等，一旦计较自己做了多少事，功德也就有限了。所以，无相的功德才是最大的功德。

通过上面的介绍，我们了解到了无相的功德有哪些，相信通过上面的介绍能够帮助到大家。不管我们在修行什么知识的时候，一定要认真的去修行，这样我们才能够真正的了解到其中的含义，并且还能够给我们带来很多的功德。