妄语

很多修行佛法的人都是知道，不能妄语的，但是怎么算妄语呢?自己应该如何避免呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解妄语是如何定义的吧!

妄语的定义是：

一、不知道说知道;

二、知道却说不知道;

三、没有看见说看见;

四、看见却说没有看见;

五、没有觉悟说觉悟;

六、觉悟却说没有觉悟;

七、没有听到说听到了;

八、听到了却说没有听到。

妄语有十种业报 —龙树菩萨

一、呼气有臭味。

二、善神会远避，忘恩负义之徒会接近来。

三、纵使说出真话，也不能取信于人。

四、不能加入智慧人士的讨论会。

五、经常遭人毁谤，人人都批评他的话很差劲，臭名满天下，无人不知晓。

六、不能得到别人的尊敬，即使说出良言玉语，别人也听不进去。

七、经常闷闷不乐。

八、种下被人诽谤的业因。

九、命终以后，必定会下地狱。

十、即使投胎转世为人，也会不断遭到诽谤。

口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语

妄语之罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实，使人虚尔生苦，是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄，乖人诚信，所以出狱，受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语皆因贪欺，悭欺罪故，复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳?以其妄语欺诱人故。

两舌之罪，亦令众生堕三恶道;若主人中，得二种果报：一者是弊恶眷属，二者得不和眷属。何故两舌堕于地狱，缘其两舌离人亲爱，爱离苦故，受地狱苦。何故两舌出为畜生?缘其两舌斗乱，事同野干，受畜生身。何敌两舌复为饿鬼?以其两舌亦缘悭嫉，悭嫉罪故复为饿鬼。何故两舌为人得弊恶眷属?缘以两舌使人良俦皆生恶故。何故两舌得不和眷属?缘以两舌离人亲好不和合故。

恶口之罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者常闻恶音，二者所可言说常有诤讼。何故恶口堕于地狱?以其恶口皆欲害人，人闻为苦，所以命终受地狱苦。何故恶口出为畜生?以其恶口骂人以为畜生，所以出狱即为畜生。何故恶口复为饿鬼?缘其悭吝干触则骂，所以畜生苦毕复为饿鬼。何故恶口为人常闻恶音?以其发言粗鄙，所闻常恶。何故恶口所可言说常有诤讼?以其恶口违逆众德，有所说言常致诤讼。

无义语(绮语)罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者所有言语，人不信受，二者有所言说，不能明了。何故无义语堕于地狱?语既非义，事成损彼，所以命终受地狱苦。何故无义语出为畜生?缘语无义，人伦理乖，所以出地狱受畜生身。何故无义语复为饿鬼?语无义故，悭惑所障，因悭惑故，复为饿鬼。何故无义语罪，出生为人，有所言语人不信受?缘语无义非可承受。何故无义语有所言说不能明了?语既无义，皆缘暗昧，暗昧报故，不能明了。

佛说口四业

——节录自《受十善戒经》

口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语。

若能不妄语 说不妄语戒

持口如佛口 常说诚实语

是人生天上 口香熏诸天

若生于世间 谓诸香庄严

犹如香山水 流入涅槃河

若能不两舌 心亦无二种

舌如诸佛舌 莲花叶复面

五种杂色光 从于舌相出

常说大人法 至诚不两舌

若能不恶口 是名大丈夫

人中端正者 一切皆乐见

如旃檀杂香 若能不绮语

口常出妙香 犹如优钵罗

生处得值佛 口业如实净

若不赞邪见 不说邪见业

生处常出家 正命常具足

如佛住涅槃 皆从实语得

佛告舍利弗。口四过者。有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻不见言见。不得道果言得道果。如此恶人。虽不得病犹如癞狗。

尔时世尊。而说偈言。

一切天人中 猛火烧铁丸

烧破一切人 此贼不为胜

何等为大贼 唯有一种人

宁使节节火 骨化为融铜

吞啖于刀山 镬汤刀锯解

碎身作火聚 此苦不为恶

妄语大毒害 烧坏天人福

游行阿鼻狱 刀轮为脚足

铁毒蛇为舌 口火烧大千

眼如迸铁丸 雨大镬汤雨

烧灭善根花 毕定堕恶道

无量亿千劫 求出无由脱

如是大恶人 举身是火山

烧坏一切善

恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说。如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。

二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。

三者其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语。狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。

四者绮语。绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩羂众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺。钩其舌出作百千段。

五者赞叹邪见。邪见之人。口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法。无比丘僧无阿罗汉无辟支佛。无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。

口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。

邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。

此大恶人虽在世间。四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸鸟铁网蒺车轹绝其身。

当知水大即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。

当知火大节节自然犹如铜柱。众火同时从六根起。烧坏身心堕大地狱。

当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树。动于支节从溪谷生。

当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱种阎罗王民。识为热铁状如融铜满阿鼻狱。

自高强健多力恶口。骂詈诽谤毁呰人者。今安所在。

佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天民人作大劫贼。譬如群贼威力自在。烧破一城杀害一切。及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。

舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。

佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。

修行佛法的时候，妄语是一定不能有的，这对我们修行佛法的影响太大了，而且也会对我们的生活造成非常大的影响，所以师兄一定要多多的注意。

很多修行佛法的人都是知道不能妄语，这样对我们的影响是有很大的影响，但是不是很清楚妄语的种类和果报是什么，对自己的影响究竟有哪些，针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

如果是诽谤佛法僧三宝，尤其是诽谤重要佛经，比如《妙法莲华经》等，是要下无间狱，受无量罪的。诽谤人则主要看被诽谤者的福德，被诽谤者的福德越大，诽谤人的遭报越重;诽谤得越厉害，遭报也越重。

其次是在佛教中未证言证、做假见证，都是造地狱因的。因妄语而下地狱，往往是拔舌地狱，或者耕犁地狱，耕犁就是感受用犁耕舌头的感觉。妄语者再世为人，则可感应哑巴、无舌、或者多舌之报。妄语者在世时，则遭说话不被人相信，被人欺骗，被人背弃，或者被人恶骂之报。

纵上所述，受不妄语戒意味着：不诽谤佛法僧三宝;不未证言证，不做假见证;不恶口辱骂他人或其它众生;不说谎;但为利他而说善意的谎言不算破戒;不背弃誓约;但在受非法威胁之下而假意立的约不算真实誓约;不和非配偶的对像说淫秽之语;不说惹人憎恶的胡言乱语;如何消除妄语罪业：消除妄语罪业，除了真诚忏悔外，对治诽谤三宝的罪业，可以皈依三宝，真诚称赞三宝。

若是谤过法，则转而传法，那么不但谤法罪业冰消，还有大福报。根据我的了解，诸经典中，传播《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》、《金刚经》等佛经功德特别大，其它，本书前面提到的十部佛经都是核心经典，传播之都有很大功德。

需要注意的是：传法不可乱传。若是在传法中让人对佛法产生错误的理解，或甚至反而谤法，可就不好了。保守一点的做法就是印佛经原文而不讲解，然后给人读让人自己领会。如果能通过自己的讲说让人真实理解当然最好。对治做假见证、说谎、背约等，当然要从此诚实，并且消除做假见证、说谎、背约的恶果。如是恶口辱骂他人，或者向不适当的人说淫秽之语、胡言乱语，要向对方道歉，并求得对方的原谅。阻止他人妄语，劝人戒妄语者，亦有大功德。

在生活中，我们一定要避免有妄语的出现，当我们能够把这个习惯养起来，那么修行的效果也会更加的好，而且对自己的好处也是有非常多，同时也能够帮助我们很快的开悟。

当我们在修行佛法的时候，是有很多的注意事项的，这样能够帮助我们修行的更加的好，其中在学习佛法后，我们就是不能妄语，如果妄语是有果报的，下面我们就去详细的了解果报有什么。

即生之中，如果常以妄语欺骗、诽谤他人，必然会遭受到受害者的回报。因在凡夫世界，一般人生来就有保护自己的本能，除了已降伏自心的圣者，人都有“以牙还牙”的报复心理。如果我们骗人，受害者出于自尊，不甘被人欺骗，会在人群中揭露我们的恶行。这样一传十、十传百，恶名迅速传播开来，我们将会因此威信扫地、信誉一落千丈。从此之后即便我们说说的是真话，也会被视为谎言，人们都提防着以免上当受骗，谁都不会信任我们。这样，在无人信任的困境下，总会感受到孤立无援的痛苦，生命将会因此萎缩，事业也会因此衰败。

而在后世，随着妄语黑业的牵引，必将堕入三恶道中。等到恶业消减，脱生人中，这时由于妄语余业的影响，反映在身心上则有种种语言方面的俱生报障，比如舌根不具，说话结结巴巴、口齿不清。在等流果方面，仍然有着爱说妄语的习气，有时即使想说真话，也会不由自主地说成妄语;与人接触时，会经常遭受他人的诽谤和欺骗，而且所说虽是实话，别人也不信受，即便是说正法，他人也不愿听闻。

《智度论》云：“如佛说，妄语有十罪。何等为十：一、口气臭;二、善神远之，非人得便;三、虽有实语，人不信受;四、智人谋议，常不参报;五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下;六、人所不敬，虽有教敕，人不承用;七、常多忧愁;八、种诽谤业因缘;九、身坏命终当堕地狱;十、若出为人，常被诽谤。”

对比较严厉的对境如上师、正法、僧众、父母等进行无理诽谤或是欺骗诳惑，将会遭致极其严重的惨报。以下两例便是无因诽谤僧人而受惨报的公案。

一天，目犍连以神通去地狱，见一众生身长数由旬在无间地狱里受苦，以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫在其舌上驱牛耕犁，有时火焰炽燃，整个舌头与身体都被焚烧烬尽，一会儿又复活过来;又有许多农夫在舌上驱牛耕地，耕牛与农夫的脚踏下去抬起来，每步都有一个兵器现出，把舌头割成一块块的碎肉，它痛苦难忍，辗转翻滚，大声哀号。目犍连目睹此景，就用声闻智慧入定观察它前生究竟造了何等恶业，以致今生感受如是之苦，结果在其智慧所能观察的生生世世中，只见此众生一直都在无间地狱受苦，而且此狱坏时即转生他狱，无有出期。目犍连思忖，只有遍知佛陀才能彻见究竟，于是刹那间返回舍卫城，将所见之事禀白世尊，并问上述业报的宿世因缘。

世尊告曰：“此众生曾造极大恶业。往昔无失心如来出世之时，王宫中里一位三藏法师，为王宫上下及内外城民恭敬供养承侍，衣食药物非常富足。后一位是罗汉比丘的三藏法师率五百眷属先在王宫小住后安住于宫外。此罗汉法师相貌庄严，具圣者之德行，很多人对他渐生敬信，恭敬供养承侍。宫内的三藏法师失去了往日的名闻利养，心生苦恼，欲作损害。于是他在很多人面前对罗汉法师作无因诽谤：‘那位三藏法师已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪见，你们切莫依止，恭敬供养也没有什么实际利益……’听了这些诽谤，很多人信以为真，之后不再恭敬供养罗汉法师。罗汉法师因此决定离开当地，以免他继续无因诽谤造更多恶业。宫内的三藏法师自然很高兴，名闻利养也恢复如前，但他死后却堕入无间地狱。诸比丘，当时的三藏法师即今正在地狱中受无间痛苦的众生。因他无因诽谤罗汉比丘，自无失心如来至现在我的教法下仍未得到解脱。”

目犍连复问：“世尊，这个众生到何时方得解脱?”世尊告曰：“将来正觉师如来出世时它才能得到人身，在其教法下出家证得阿罗汉果位。得到阿罗汉果位时，也是受很多人诽谤。以他无因谤三藏法师，以后生生世世会受很多人诽谤。”

佛世之时，能喜比丘一日以神通来到大海边，见一裸体饿鬼长发披散遮覆全身，双目失明，鼻孔和嘴里不断爬出很多小虫噬食其肉，身体如同烧焦的木炭，浑身散发的臭气远达一由旬，身后有花斑恶狗追咬，饿鬼浑身痛苦不堪，在痛苦的逼迫下狂奔乱叫。当时能喜比丘用声闻禅定智慧已经观知宿因，但为利益众生，能喜比丘返回舍卫城时，即将此事禀白于佛，请佛开示这一果报的前世业因。

世尊告曰：“昔日迦叶佛出世之时，一施主家生下一个很庄严的女孩，长大后对迦叶佛的教法生起信心，发心出家修学三藏，后成为说法上师，得到了许多供养，她曾劝勉很多施主发心修建经堂佛塔，供佛及僧。因为端庄美丽、年青有为且生于富贵之家，造就了她傲慢的性格。后来她犯了根本戒，仍然继续享用僧众财产，终为其他比丘尼发现并拟将她摈除。这时她生起了大嗔恨心，恶口骂人，无理诽谤其他有学、无学的比丘尼，诬其犯戒。此后她被逐出僧团，但仍恶习不改，在白衣面前四处言说僧众本来没有的过失，使僧众之间互相产生邪见，白衣对僧众也颇有微辞，有些不明事理，盲从邪说之人，对三宝退失信心，不再供养僧众。当时的那位比丘尼即今之裸体饿鬼。因对有学、无学比丘尼众恶心诽谤而转生为饿鬼;因对僧众无因诽谤、恶口相骂，故从口鼻爬出许多小虫咬噬其肉;因破戒后继续直接享用僧众财物，以及无因诽谤僧众使白衣退失信心，故为许多花斑恶狗紧追撕咬;因骂人时斜眼瞅人，故双目瞎盲。”

妄语业中另一严重的情况是，已入佛门出家的修行人，如道心不真、名利之心未忘，一有此心，魔即入其心窍，令其发狂，于是处处攀缘、说上人法妄语。可怜这类人此生没后，必如箭射一般直下地狱。《禅秘要经》云：“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶。实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼、罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨乃至阿那般那，是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等，此恶人辈是波旬种，为妄语故自说言我得不净观乃至顶法。此妄语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱，寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啖热铁丸。从饿鬼出，堕畜生中，生常负重，死复剥皮。经五百身，还生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦不可具说。”

妄语亡失一切诸善本。如律藏中说：“如水器中之水倾倒后所剩甚微一般，其功德仅有少分而已;犹如剩余微量之水亦漏到地上一般，其梵净行之功德皆漏尽无遗;犹如空空的容器倒放一般，梵净行及所有的功德均一败涂地;如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说。”

妄语感受他人诽谤果报的公案：往昔罽宾国有阿罗汉离越，在山中坐禅时，有人失牛，循着足迹来到他的住处，当时他正在煮草染衣，以宿业力，只见法衣自然变作牛皮，染汁自然变作牛血，所煮染草变作牛肉，所持钵盂变作牛头。见此情景，此人就将离越捉缚交付于王，王即付狱。狱中一晃就是十二年，其间，离越常为狱监饲马除粪。离越有五百位得阿罗汉果的弟子，他们观觅师父，但不知所在。在业缘将尽时，有一弟子观见师父原来在罽宾狱中，就来告王：“我师在狱中，愿王裁决处理。”王即派人去狱中核查，使者到了狱中，只看见一人容颜憔悴，须发极长，在为狱监饲马除粪。使者返回后向王禀报，未曾见有沙门离越。弟子又对王说：“愿王下令：凡是比丘都允许出狱。”王即如是宣布。离越听到此话，顿时须发自落，袈裟披身，踊出虚空显现十种神变。王见此情景，五体投地，对离越说：“尊者，愿您接受我的忏悔。”且问：“尊者以何业缘，感得狱中受苦?”离越答道：“往昔，我也曾失牛，跟踪寻牛，当时诬谤他人偷牛，经一日夜。后来堕于三涂，受苦无量，余殃未尽，今日得罗汉果，仍受报应被人诬谤。”因为离越前世所谤的是辟支佛，以此因缘而感得此报。

人生不可能总是风平浪静的，在一生中我们可能会“无端”受到他人的诬陷诽谤，甚至因此而锒铛下狱。那时我们应该坚信三世因果，知道这是自己往昔妄语诽谤他人的果报，一切都是自作自受。有了这种达观的心态，就能逆来顺受、随缘消旧业而不造新殃。像离越阿罗汉是知命的圣人，所以能够默默地顺受宿业的果报，无怨无尤地随缘度过十二年饲马除粪的狱中生涯。

相比起一般的语言，誓言、诺言犹不可虚妄。因为轻诺者必遭人怨，轻誓者必受天诛。

宋钦宗北狩时，已经立成和议，显仁皇后即将回国。当时钦宗皇帝挽着皇后的手，哭着说：“我如能南归，即使作太乙宫使，也于心足矣。其他我也不存奢望。”皇后则对钦宗皇帝发誓：“我南归后，如不来迎陛下，当瞎我眼!”等到宋高宗时，根本不见有迎复先皇之意。皇后怃然，却不敢力言，不久即双目失明。当时虽然广募医疗，却无人能治皇后的眼病。后有道士入宫，用金针一拨，左眼顿时复明，皇后心喜，请求再治右眼。道士说：“皇后，您用一眼看视，另一眼该履行您的誓言。”皇后闻言悚然起谢，道士竟自离去。

佛世有位微妙比丘尼，往昔曾作长者妻，家境巨富，但无子息，因妒忌妾生男儿，私自将儿杀死。见妾怨骂，长者妻诅咒发誓：“我如杀你子，让我夫被蛇咬，所生子被水漂狼吃，让我自食子肉，身被活埋，父母居家失火而死。”长者妻死后，堕于地狱，受苦无量。地狱罪毕，投生为梵志女，怀孕满月之时，和丈夫回娘家，途中临产，宿于树下。不料丈夫被毒蛇咬死，妇人悲痛迷闷，待天已初晓，妇人手牵大儿、怀抱小儿哭着继续前行。途中被大河所阻，没有渡船，于是留下大儿，先送小儿到对岸，然后入水来接大儿。儿见母来赴水抱母，不幸被水冲走。妇人又回来抱小儿，却见儿被狼叼去，血肉淋漓。妇人悲痛，肝肠寸断。后于途中又遇一人，是父母的相识，妇人向他诉说自己的苦难，并问父母平安与否。对方说：“近日你父母家失火，全家都死于火灾。”后妇人又嫁人，不久怀孕。一日将产，丈夫饮酒归来，妇正分娩，无人开门，丈夫破门而入，丧心病狂，将妇毒打，又将产儿放入锅中煮，强逼妇人吞食，妇人被逼无奈，强吞一口，当即痛入心肝，因此弃夫远逃。到波罗奈国时，在一树下歇息，遇一丧妻不久之人，遂与他结为夫妻。才过数日，夫又命丧黄泉。依当地的国法，如果丈夫生时，夫妻相爱，夫死之后妻要为夫殉葬，妇难免此难，又被活埋。恰逢群贼前来盗墓，因而得以生还。妇人自想：宿世造何罪业，竟如是连遭奇祸。听说释迦如来正在祗桓中，即往佛所，求哀出家。由于过去曾供养辟支佛饮食，发愿修行，所以值遇佛陀，得证罗汉果位。

妄语对我们的生活是有很大的影响，所以我们一定要戒除，同时师兄也是要知道自己修行佛法的其他注意事项是什么，这样我们能够学习到的内容才会更加的多，对我们的帮助也是非常的大。

妄语是很多的人都听说过的，但是如果说妄语究竟是什么，怎么样的话算妄语，很多的人是不清楚的，所以为了我们修行的效果更加的好，下面我们就去简单的了解吧!

妄语是佛教的五戒之一，不仅仅是指说谎。

妄语包括谎言、恶口(即骂人的话)、两舌(也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类)、绮语(即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言)。

生活中，遇到现实问题要灵活运用，当然，首先你要对“什么是妄语”有足够的了解。如果一些事不方便回答，你可能笑着说：“你还是别问了”;如果你说不过别人时，保持沉默就算了;和小朋友交流方式也有多种，为什么要用谎话来逗他呢，和朋友开玩笑，好的幽默是一种智慧，不一定是用谎话开玩笑……

如果是为了帮助人，或者为了避免无谓的麻烦，而说无害的谎话，这个虽然能避则避，但若实在说谎是最佳选择，并且害不到人天众生，那也不算犯妄语。

例如：一个小动物跑到西面去了，猎人问你见它跑哪去了，你说向东去了，你不但不犯妄语戒，还有功德呢。

其实佛法是活活泼泼的，只要不是出于自私自利，而是为了利益众生，你就不容易犯错了。相信，戒律也是智慧的一种考验，当你有了足够的智慧，心中就不会迷惑了。

相信师兄现在对妄语有了一定的了解，那么我们在生活和修行的过程中，一定要避免，这样对我们的好处是非常大的，同时我们能够学习到的内容也是非常的多，所以也要坚持修行。