杨柳观音

相信很多的师兄都是听说过一些佛教故事的，这些佛教故事都是很有哲理的，当然很多的故事都是法师亲身经历过的，这些故事中是有着法师所理解的佛法的，我们若是多多的看一看这些故事，对我们的生活和修行都是很有帮助的。

有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜的说道：“你每天都这么虔诚的来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

信徒非常欢喜回答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了，我们一个家庭主妇，如何在烦嚣的城市中保持一颗清净纯洁的心呢?”

无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢?”

信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水份不易吸收，就容易凋谢!”

无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”

信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢?

上面就是一个非常殊胜的佛教故事了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬，而且我们平时若是可以的话，我们也是可以去看一看佛教的殊胜古迹。

相信很多的师兄都是听说过一些佛教故事的，这些佛教故事都是很有哲理的，当然有一部分是关于生活和因果的故事，也有的是在佛经中翻译出来的佛教故事的，下面我们就来看一看佛经中的佛教故事。

从前有个婆罗门，博学多才。然而他跟别人辩论之时，立论往往没有根据，常常抨击正理，以假为真，善借事物为喻，由于其口才极佳，故而鲜有人能驳倒他。于是各国纷纷拜他为师。

他后来到了舍卫国，白天点燃火把，在城中行走，有人问:“你为何这样做?”他说:“国家黑暗，没有光明，所以需要火炬。”国王听闻此事之后，觉得受了奇耻大辱，便在城门悬起一面鼓，寻求可以击败他的聪明人。

当时刚好有一个比丘，入城时见此情形，便问:“为何设立此鼓?”有人回应说:“国王认为那个婆罗门的所为是在羞辱我国，希望有高明者可以摧伏他。”比丘遂击鼓应聘。

国王听闻消息后大喜，便邀请比丘及那个婆罗门入皇宫用餐，并让他俩立论互相辩驳。比丘对国王说:“这个婆罗门很好啊!他智慧明达，是真得道之人。并非奴仆、士兵及担死尸的下贱人。”婆罗门哑口无言，不知如何辩驳。此时宫内歌舞齐作，为比丘之精彩立论喝彩。而宫廷侍卫则抓住婆罗门，将他放入粪簸赶出宫门，驱逐出境，并将此事通告于国人。

——编译自《旧杂譬喻经》

上面就是一个非常殊胜的佛教故事了。每天修行佛法对我们来说是很好的，但是我们若是能够坚持下来的话是很重要的，很多人修行佛法只是三分钟热度，我们不要这样。

我们都知道杨柳观音的，这是观世音菩萨三十三化身之一。现在很多人都是供奉杨柳观音的，那是因为世人多以此观音能除病苦，护佑风调雨顺、五谷丰登而信奉之。杨柳观音左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。

杨柳观音，又称“药王观音”，接济人们疾苦是其本誓，为三十三观音菩萨的首尊。其特征是右手持杨柳枝为人说其本愿清除众苦，左手持净瓶，脚踏青莲花，着素雅白色法衣，作祈福之态。

典故：

相传古代中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，显现神通，前来教化民众，使当地民风淳朴，礼乐往来，社会井然有序，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。

造像：

杨柳观音利乐众生，随缘自在，常见为站姿或自在轮王坐，头戴宝冠，鬘髪高鬓，身披天衣。手持杨柳，杨柳为拂动之物，用以消灾解除疾病、灾厄之观音法。同时杨柳枝具有旺盛的生命力，也是比喻佛法的兴旺发展。

大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾

普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘

上面就是关于杨柳观音为你消除病苦的讲解了。其实修行佛法的方式有很多的，我们最好也不要一直念诵佛经，我们最好是多多的去走一走，看一看，这样可能我们悟的会更快。

我们都知道杨柳观音的，这是观世音菩萨三十三化身之一。杨柳观音，又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又於千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。而且海涛法师也是开示过杨柳观音的，下面我们就来看一看海涛法师开示的内容。

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。

于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界方便说法之事，佛遂略说三十二应身，以明其概。

三十二应身者，于十法界之四圣法界中，略举佛，辟支佛(即缘觉)，声闻等三法界身(菩萨乃其本位，故不说)。于六凡法界中，天则略举梵王，帝释，自在天，大自在天，天大将军，毗沙门等六身而已。人则小王，长者，居士，宰官，婆罗门，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。长者，居士，宰官，婆罗门妇女，童男，童女，十五身而已。于八部中，天已前列，此则不计，则有龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，又有执金刚神。此八种身，修罗一种，系修罗法界，余则或属于天，或属于畜，或属于鬼。六凡法界，唯少地狱一法界耳，但是语略，非菩萨不于此处现身救苦也。

须知三十二应，不过略举大概，以例其余，若详说者，数岂有尽。菩萨兴无缘慈，运同体悲，随机应现，神变无方，能以意会，则妙义全彰。若拘拘然执迹而论，则失菩萨不动真际，现诸威仪，了无计虑，无适不当，如一月普印千江，千江悉现全月，一春普育万卉，万卉各具春光之妙矣。

然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱，足征菩萨慈悲之心矣。

杨柳观音又称圣观音，是观音菩萨三十三应化身之一，也是观音菩萨第一次显化之身。相传中州地区民风败坏，致使天怒人怨，旱灾严重。观音菩萨知道后，便前来点化民众，显现真身，并从玉净瓶中取出杨柳枝，醮着甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。表示观音菩萨对众生怀有慈悲之心，众生如做错了什么事，只要诚心改过，就会得到菩萨的原谅与仁爱。

上面就是关于海涛法师开示的杨柳观音了。诸位在家中供佛的师兄一定要认真的去供佛，而且最好是在供佛之前弄清楚什么是供佛的注意事项。