鱼篮观音

观音菩萨是大智大悲的象征，它是有三十三中法相的，现在人们经常说的三十三观音。而鱼篮观音就是其中一种，学习佛法的师兄已经对此有了很好的认识了，但对于其他的人还不是很清楚，下面就一起来看看鱼篮观音之相是怎么来的吧!

鱼篮观音的来历?没想到这事还和孙悟空有关

当初西天取经走到通天河，唐僧被灵感大王——观音菩萨的金鱼精设计捉去，孙悟空对付不了他，只好匆匆忙忙去请观音菩萨。

可是他去的有点早，观音菩萨正在竹林里编竹篮，还没有来得及梳妆打扮：

“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”

孙悟空因担心唐僧的安危，闯进了竹林向观音菩萨求救，观音菩萨随即跟随他来到通天河，抛下竹篮，捉回了她的金鱼精。

孙悟空为了弘扬佛法，喊来陈家庄的众人来参拜观音菩萨，自此留下了鱼篮观音的形象：

“内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。”

鱼篮观音法相独树一帜，倍显真实和温暖

观音菩萨是西游记中的美女，平常是宝相庄严，非常重视梳妆打扮，但是这个鱼篮观音是个例外，头发散乱、衣服不整、赤脚露臂。

观音菩萨之所以没有打扮，主要还是孙悟空催得紧，她也怕唐僧出了事，毕竟金鱼精已经吃了九对童男童女，真要是再把唐僧给吃了，这事就没法收场了。

其实在观音菩萨看来，法相、妆容等都是外在皮囊，可有可无的东西。他当年随孙悟空去收服黑熊精时变作了灵虚道人“秀色古今无”，弄的孙悟空分不清她是谁了，她借机点化孙悟空，孙悟空当场就悟了：

“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”

其实观音菩萨这个“不庄严”的素装更接近百姓生活，更真实，更显亲切，一点也没有高高在上的感觉。

鱼篮之像很成功，观音菩萨后来经常用

金鱼精事件后，观音菩萨应该也发现了鱼篮之像的好处，她在去指点孙悟空对付蝎子精时，用的就是这个法身：

“那菩萨见他们认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真相，原来是鱼篮之象。”

其实观音菩萨慈悲无垠、法力无边、化身亿万，以心会意、以意会身，恍惚之间就能变成任何想象中的样子，所以她变得灵虚道人很真实，黑熊精看不透上了当，连具有火眼金睛的孙悟空都看不透。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，信徒遇到的任何困难和苦痛，都能向她倾诉和求救，也都能得到她的救助、庇护和祝福。

文章内容就是对鱼篮观音之相怎么来的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于学习鱼篮观音的法门和经典都是要坚持和用心，多去了解相关事情，这样是对自己是非常好的。在学习时要选择适合自己的方法，不要随意的去念诵。这样是对自己修行不好。

观音菩萨现在有很多的人在家里供奉着，这是非常好的，这样是可以帮助我们很多的事情。鱼篮观音是观音其中一种，有人说在家里供奉好吗，其实也是非常好的。但是我们在供奉的时候要注意一些事情，下面就一起来看看吧!

1、个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。

2、为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

3、家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

4、观世音菩萨的道场在东海普陀山，所以宜坐西向东，这样可以与东海的普陀山遥相呼应。能够增加灵气和福业。

5、观音不宜向着饭桌。除非家中长期持素食，否则最好不要将家中供奉的观音面以餐桌。观音菩萨是大慈大悲的菩萨，不忍众生受任何苦难，在吃饭的时候自然是离不开荤菜，所以还是避开为宜。

6、观音不宜直对房门。观音神像不可以向着房间门口，以免受门冲。

7、观音不宜背靠厕所。

在家里供奉鱼篮观音是比较好的，但是我们在供奉的时候一定要多去了解注意事项，这样是非常好的。当家里供奉菩萨的时候，我们就是可以在菩萨面前去念诵，这样是非常好的，有利于我们更好的去深入佛经中去，让师兄可以更好的理解其中含义。

现在有不少的人在坚持不断的修行佛法，佛法中的智慧和经典都要用心和恭敬。在学习佛法时候也是清楚鱼篮观音的，它是观音其中的一种，它的威力也是非常大，不断的学习是获得更多的好处。下面就一起来看看鱼篮观音来源吧!

“鱼篮观音”与“马郎妇观音”虽然分别位列“观音三十二变相”中的第10位和第28位，但从历代所载的故事结构和内容来看，两者其实是同源的。

据中唐时期李复言《续玄怪录》“延州妇人”条载：唐大历年间，延州有一个女子，“与年少子狎昵荐枕，一无所却”，最终死去，人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前，焚香敬礼赞叹，并告诉大家：“斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨。”众人开墓一看，真如胡僧所言，于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在《海录碎事》中载：“释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死，葬后，一梵僧来，云，‘求吾侣’。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。”

比较上面两则故事，可以发现二者在主要内容上完全相同：第一，人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二，女子死后都有“僧人”出现，告诉大家女子并非凡人，而是菩萨化身。第三，打开女子墓穴后，都发现女子的骸骨是“锁子骨”。(“锁子骨”又称“黄金锁子骨”，指人死后，骨骼没有腐烂，而是呈现金色，并且如同锁子一样环环相扣。这是成道者的特征。)

因为有以上种种相同之处，因此在明代，就有学者认定“延州女”、“马郎妇”二者“总为一事”，并把故事中的女主人公定为“观音大士”的化身。但由于故事内容与中国人重视贞操的传统相悖，宋代开始出现“改良版”的“马郎妇”故事，并且成为“鱼篮观音”故事的原型。如南宋志磐的《佛祖统记》卷四十一记载的马郎妇故事，把女主人公描述成了一个坚守贞操的贤女：此美艳女子提篮卖鱼，并以自己的婚姻为诱饵，叫人背诵佛经。后来，她虽然嫁给了马郎，但刚入门就死了。至于后面的细节，如僧人出现、开墓发现“黄金锁子骨”则完全相同。

在生活中我们要学习鱼篮观音时候就是要多去了解它的来源典故等相关事情，这样是可以让我们更好的去修行。在修行的时候要保证自己内心清净，不要有什么私念，这样是对修行是不好的，不能很好的去领悟其中的含义，对于自己也不是很好。

每日坚持学习佛法是需要方法和用心的，这样才能获得更多的智慧和功德。在学习的时候，我们还要多去了解鱼篮观音，我们要多去了解一些鱼篮观音，这样是可以有利于我们去学习。下面就一起来看看鱼篮观音的来历吧!

佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》：“序按《观音感应传》：唐元和十二年(公元817年)，陕右金沙滩上有一美艳女子，絜篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：‘妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。’黎明，能者二十。女辞曰：‘一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》，如前期。’能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成婚。入门，女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日，有僧同马氏子启藏观之，惟有黄金锁子骨存焉。僧曰：‘此观音示现以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“

相传东海之滨的人们身居化外，不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子，结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿，并最终得到了菩萨的点化。表示众生做任何事都要有信心，只要树立坚定的信心，就能得到观音菩萨的帮助，同时也能影响周身的人们。

文章内容就是对鱼篮观音的来历的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修行佛法不仅仅是用心就是可以的，我们还要多去学习相关知识，还要采取正确的方法和注意事项，然后坚持诚心去修行，这样才能慢慢的领悟其中的含义，解脱自己的心。