恒居法师（宣化上人弟子）：礼佛，到底有什么功德？应该怎样

讲于2010年5月18日

我是恒居，今天轮到我和大家结法缘。

今天是大家第二天拜万佛忏，大家是不是觉得拜得很辛苦？腰酸背痛的，是很辛苦。我看到有人一直点头，确实很辛苦。

大家发心来这里拜万佛忏，口称佛名，身行礼拜，这实际上是引导我们走向成佛之路，这是好事。

我们这样每天拜佛，到底有什么功德，这么辛苦？在《增一阿含经》上讲，礼佛有五种功德。

第一：可以相貌端正。我们见了佛像很庄严就会起恭敬心，所以就会相貌生得很端正。

第二：可以得到好声音。因为诵佛号，赞佛就会声音变得很好听。

第三：会很富有。因为有些人很欢喜地供佛，就会变得很富有。

第四：生处高贵。你看到佛像心无染着，而且恭敬礼拜，所以生处会很高贵。

第五：可以生到天上，因为念佛的功德，可以让你生到天上。

在《普贤观经》上说：如果有人昼夜六时礼十方佛诵大乘经典，入第一义谛，解了甚深的空法；这样弹指顷，他就可以除灭百万亿那由他恒河沙劫的生死之罪。也许有人想，礼佛的功德这么大，那么扫佛殿有什么功德呢？《涅槃经》上说：若你在佛前供养一个香灯，乃至献一花，就会生到不动国。另外，你常生欢喜心来打扫佛殿、佛塔，也会生到不动国。

大家可以猜猜看，到底扫多大的面积，就可以生不动国？是不是万佛城这么多的殿，要都扫一遍呢？还是只扫一个佛殿呢？有没有人想到呢？没有啊！那我告诉大家，只需要扫拇指大的一块地，但是你要生欢喜心，不是用嗔恨心去做；如果用嗔恨心，那你扫整个万佛城，也不会生到不动国。

这个不动国是什么不动呢？就是这个国不为三灾所动：水灾、火灾、风灾，这就是一个不动国，一个净土。所以大家在拜忏之余，可以发心到佛殿啦，厨房啦，帮忙扫地；不光是扫地，只要是做佛事都算，最重要的一点是要用欢喜心去做。

既然礼佛的功德这么大，是真的吗？我下面就举个例子。

在《譬喻经》上讲，以前有一个太子，他把父亲杀了，自立为国王。当时有一位阿罗汉，知道这个国王不久将要命终，而且计算时间只有七天了。他知道这个国王死后要落到阿鼻地狱受苦一劫，所以阿罗汉就去找这个国王，劝导他要至心称念南无佛，七日不间断地称念。阿罗汉临走时，再三叮嘱他一定不要忘了念佛。

那个国王就合掌一心称念南无佛，这样不间断地念，到了第七天他真的命终了，果然来到了阿鼻地狱。由于他一直称念佛号，他到了地狱门前就知道这个是地狱，他就更大声地称念南无佛。当时狱中的人听到称念的声音，也跟着一起称念南无佛，那个地狱突然不见了，狱中所有的人都得到了解脱。这位国王又出生为人，原先那个阿罗汉又跟他说法；他很快就得到了须陀含果，所以称念佛名的功德是无量无边的。

礼佛的功德既然这么大，那要怎样来礼呢？这又是一个很大的学问。什么是恭敬，什么是礼？

这个恭，主要是讲你合掌为主。大家可以现在合掌看看，是不是你的手掌都合拢了呢？是不是有人手指合到，但掌没有合到；如果你只是手指合了，手掌是空心的话，并不是很好的，这是因为心很散漫。所以宁可手指是开的，掌是合的；而不要指合而掌开，这样你礼佛求福不但求不到，还会有慢的过。合掌主要是要你一心，所以佛家的所有礼节，都是有它的道理的。

除了合掌还要礼拜，五体投地地礼拜；为什么要这样呢？《阿含经》上说：所谓五体就是两个手肘，两个膝盖还有一个头额，这样加起来就是五轮。所谓轮就是圆相的意思，就是说这五个轮都能够圆，能令上下回转，生福转多，有轮转的意思。如果你两手都按地，两膝也着地，但是头没有顶下去，或是没有着地，这样也是一种慢。

另外，我们讲到胡跪，我们请法的时候都要胡跪。在天竺国，胡跪是两个膝盖交替地跪，这种形式是属于祈请，或悔过的仪式。

其次讲到礼，这个礼法有三个：

一个是口礼，就是口称佛名，这个口礼是下礼；

曲膝是中礼，

接下去头至地是上礼。

礼佛有三种意思：

一代表悔过，二是随喜回向，三是请佛。

所以我们礼拜也是通三业的，通身口意三业：

你五体投地地礼拜是忏你的身业，

口称佛名是忏你的口业，

接下去你心里观想佛在眼前，是除你的意业。

对佛眼的缘故所以需要身礼，

对天耳所以需要口唱，

对他心通所以需要意念。

所以口唱故闻慧就能成就，以意念观想故思慧就能成就，身行礼拜故修慧能够成就。闻思修三业通过拜佛，称佛名，拜佛就成就了。阿弥陀佛！

节录自：《万佛圣城/法语缤纷》