博学与多闻「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知识就会...
立志於正途立志、意愿、需求是构成人生吉祥的架构。吉祥人生可以分成三个层次来他探讨: 具有追求满足安全的需求; 有种安泰、安适、踏实的心理状态。...
昔本植福田这轮转生死的主力就是靠业力的推展，每个众生的再生、生处皆依其本身的善恶之业所支配。因此，一般上称此种现象为带业往生，这往生的条件也可称为资粮。因了这资粮，故人...
择邻安适处佛陀在第四及第五个吉祥法里所谈到的「择邻安适处」与「昔本值福田」，即是常人所谓的安居乐业也。安居是指有个理想适当的生活环境，提供给自己安稳度日的住处。生活环境...
恭敬应供者佛徒对佛象的恭敬动作常被人误解为膜拜。因此受人讥笑是崇拜偶象的迷信宗教。其实佛徒对佛像行礼的动作是出自一片敬仰的心理，并非是畏惧或拜拜的涵义。佛陀这位大圣者具...
吉祥安乐 不假外求有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，诳称自...
吉祥经《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分，由序文及十二偈颂所组成，叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视，被奉为在家人修持遵循的宝...
亲近贤慧者...
善学於戒律戒的性质 「有人以守纪律为苦，我以守纪律为常，盖非如此不能畅所欲为。」 -朱丽安得烈斯 欲持戒者必须先了解戒律的性质，方能如法的受持，那才不致於盲从瞎跟，把...
言语悦和意...
孝顺於父母「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛 不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」 人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来...
处事须谨慎「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有的事情...
常行於布施「布施供养福无边」布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解，心量...
常援助亲属「光宗耀祖」 这概念， 是华人独特的民族意识。由於华人的籍贯、姓氏之众多， 道统上， 许多个别不同的宗祠都有著一种强烈的「光大吾宗」之优越感。 一个家族里若有一位卓...
生活无过失「谋事在人，成事在天」，人在追求自己的理想时， 往往会设下很多很崇高的目标与计画。但却又往往在遇上挫折时，转移目标， 另立理想。 追究其因，此种情形是理想与现实的...
